550 



Naturwissenschaftliche Wochenschrii't. 



XIV. Nr. 47. 



Philosophic auch ibre berechtigten, namlich die Kritik dei 

 Erkenntnissquellen auszuiiben mid den Maassstab dei 

 geistigeu Arbeit fest/ustellen, iilier Bord zu werfen. Wii 

 kaben iiber diese Helmkoltz'schen Gedankeu bereits an 

 anderer Stelle (,,Gescbichte der neueren deutscken Philo- 

 sophic seit Hegel". Gottingen, Vaudenkock und Rupreckt, 

 18i>8, . 298 f. und 304 f.) gesprochen, wir glaubten sie 

 aber auch hier erwaknen zu mtissen. Im Folgenden soil 

 nun versuckt werdcn, den grossen Gelekrten alien Freunden 

 eckter Wissensckaft wieder etwas nahe zu bringen, indem 

 wir seine in zahlreichen Schriften (,,Ueber die Erhaltung 

 der Kraft", ,,Theorie der /usaniraeugesetzten Farben", 

 ,,Ueber die Weckselwirkung der Naturkrafte", ^Deber das 

 Sehen des Meuscheu'', ,,Handbuch der physiologiscken 

 Optik", ,,Ueber das Verkaltniss der Naturwissensckaften 

 zur Gesanuntheit der Wissenscbaften", ,,Lehre von den 

 Tonempn'ndungen", ,,Vortrage und Reden" u. s. w.) zer- 

 streuten philosophischen Grundgedanken den Lesern dieser 

 Wochenschrift in K'lirze moglickst objectiv vor Augen 

 stellen. Wir mockten damit besouders deuen eineu Dienst 

 erweisen, weleken Helmkoltz weniger als Philosoph als viel- 

 mehr als Physiologe bekaunt ist. 



1. Wir werfen zuuachst eineu Blick auf seine logiscken 



Voraussetzungeu! Die wahre Wisseuschaft ist ihin kein 



blosses Wisseu der Thatsachen; Wisseuschaft cntstcht 



erst, wenu sich ihre Gesetze und ikre Ursachen enthullen. 



Die logisehe Verarbeitung des gegebenen Stoffes besteht 



zunackst darin, class wir das Aehnliche zusammenschliessen 



und eiuen allgeineineu Begrifi' ausbilden, der es uinfasst. 



Ein solcker BegritT begreift in sicli eine Meuge von Einzel- 



heiteii und vertritt sie iu unserem Dcnken. Wir neunen 



ihn Grattungsbegriff, wenu or einc Menge existirender 



Dingo, und Gesetz, wenn er eine Reike von Vorgiiugen 



und Ereignissen uinfasst. Wenn wir ermittelt haben, dass 



alle Saugethiere, d. k. alle waruibliitliigcn Tkiere, welche 



lebendige Juuge gebiiren, auch zugleick durch Lungeii 



at km en, zwei Herzkammern uud inindestens drei Gehor- 



kiK'ichelchen kaben, so braucken wir die genannten ana- 



toniiscken Eigentbiimlichkeiteu nicht uiehr vom Affen, 



Pferde, Huude und Walfisch eiuzeln zu bekalten. Die 



allgemeine Regel uinfasst kier eine ungekcure Menge 



eiuzeluer Falle und vertritt sie im Gedachtniss. Weun 



wir das Breckungsgesetz der Licktstraklen aussprecken, 



so umfasst dieses Gesetz nickt nur die Fiille, wo S.traklen 



fiber den verschiedensten Winkeln auf eiue einzelne 



ebene Wasserflache fallen, soudern es umfasst auck alle 



Falle, wo Licktstrakleu irgend einer Farbe auf die irgend- 



wie gestaltete Oberflacke einer irgendwie gearteten durck- 



sicktigen Substanz fallen. Es umfasst also dieses Gesetz 



eine wirklick unendlicke Masse von Fallen, welcke im 



Gediicktuiss eiuzeln zu kewakreu gar nicht moglick ware. 



Dabei ist aber weiter zu bemerken, dass dieses Gesetz 



uicht nur diejenigeu Falle umfasst, die von uns selbst 



oder von anderen Meusehen sckon beobacktet sind, sonderu 



auch alle jeue, welche uns ueu sind. 



Indem wir also die Tkatsacheu der Erfahrung denkend 

 zusammenfassen uud Begrifte bilden, bringeu wir unser 

 Wissen nickt nur in eiue Form, in welcker wir es leickt 

 haudkabeu und aufbewakren kounen, sondern wir er- 

 weitern es auch, da wir die aufgefundenen Regeln auck 

 auf alle akulickeu kiinftig nock aufzufindenden Falle aus- 

 zudekueu uns berecktigt fuklen. 



Neben den genannten einfackeu Fallen giebt es aber 

 complicirtere, wo es uickt so eiufack ist, das Aeknliche 

 ganz vom Uuahnlicheu zu scheiden uud es zu eiuem klareu 

 Begriff zusammeuzufassen. Wir kakeu z. B. einen als 

 ekrgeizig bekaunten Menscken, von dem wir ziemlick 

 sicker voraussagen konneu, dass dieser Mann uuter be- 

 stimmten Bedinguugen seiuem Ebrgeize folgend sick fur 



eine gewisse Art des Handelns eutsckliessen wird. Aber 

 wir sind weder in der Lage, die Kennzeicken des Ekr- 

 geizes genau anzugeben, nock welcker Grad des Ehrgeizes 

 vorhamlen sein muss, damit er in dem betrerr'endeu Falle 

 den Handlungen des Meuscheu gerade die betrefFende 

 Ricktung gebe. Wir machen also unsere Vergleickungeu 

 zwisckeu den bisker beobackteten Handluugeu des eineu 

 Menscken und zwischen denen auderer, die in iihulichen 

 Fallen aknlick gekandelt kabeu, und zieken unseren 

 Sckluss auf den Erfolg der kiinftigen Handluugen, okue 

 uns vielleickt dariiber klar geworden zu sein, dass uusere 

 Vorkersagung auf der besckriebenen Vcrgleickung berulit. 

 Unser Urtkeil basirt in solckem Falle uickt auf bewusstem 

 .Sckliessen, soudern nur auf einem gewissen psyckologi- 

 scken Takt. 



Es ist bekannt, dass diese Art der Induction, welcke 

 nickt bis zur vollendeten Form des logiscken Sckliessens 

 und zur Aufstellung allgemeingiiltiger Gesetze durck- 

 gefiihrt werden kann, im menscklicken Leben eiue grosse 

 Bedeutung kat. Auf ikr berukt die gauze Ausbildung 

 unserer Sinneswahrnelimungen, wie sich besonders durch 

 die Untersuchung der sogenaunten Sinnestauschuugen 

 nachweisen lasst. Wenn z. B. in unserem Auge die 

 Nervenausbreitung durch einen Stoss gereizt wird, so 

 bilden wir die Vorstellung von Licht im Gesicktsfelde, 

 weil wir unser ganzes Leben laug Reizung in uuseren 

 Sehnervenfasern nur gefiiklt haben, so oft Lickt im Ge- 

 sicktsfelde war, uud gewoknt siud, die Empfinduug der 

 Sekucrvenfaseru mit Lickt im Gesicktsfelde zu ideutificireu, 

 was wir auck in solckeu Fallen tkun, bei denen es nickt 

 passt. Dieselbe Art der Induction spielt deun aucb eine 

 Hauptrolle den ps}'ckologisckeu Vorgiingen gegenuber 

 wegen der ausserordentlicken Verwickelung der Eiufliisse, 

 welcke die Bildung des Charakters und der momeiitanen 

 Gemiithsstimmuug der Meuscheu bediugen. Ja, da wir 

 uns selbst freien Willen zuschreiben, d. k. die Fiikigkeit 

 aus eigener Macktvollkommeukeit zu kandelu, okne dabei 

 von einem strengen Causalitatsgesetze gezwungen zu sein, 

 so leugnen wir damit iiberbaupt die Moglickkeit, weuigstens 

 eineu Theil der Aeusseruugen unserer Scelenthatigkeit 

 auf eiu streng kindendes Gesetz zuriickzufiikren. 



Helmkoltz mockte diese Art der Induction im Gegen- 

 satz zu der logischen, welche auf sckarf bestimmte, all- 

 gemeine Satze zielt, die kiinstleriscke Induction nenneu, 

 weil sie im kocksten Grade bei den ausgezeickueteren 

 Kunstwerken kervortritt. Es ist ihm ein wesentlicker 

 Theil des kunstlerischen Talents, die charakteristischen 

 ausseren Kennzeichen eines Ckarakters und einer Stimmuug 

 durch Worte, Form und Farbe, oder durcb Tone wieder- 

 geken zu konnen und durck eine Art instinctiver An- 

 schauung zu erfassen, wie sich die Seeleuzustande fort- 

 entwickeln musseu, okne dabei durck irgend eine fass- 

 bare Regel geleitet zu sein. 



Wenn wir nun die versckiedeneu Wissensckaften mit 

 Riicksickt auf die Art, wie sie ikre Resultate zu zieken 

 kaben, uberblicken, so tritt uus ein oft'enbarer Untersckied 

 zwiscken den Natur- und Geisteswissensckaften entgegen. 

 Helmkoltz verstekt dabei unter Geisteswissenscbaften alle 

 die, deren Gegenstand sich weseutlich aus psychologischer 

 Gruudlage entwickelt: Philosopkie, Pkilologie, Gesckickte, 

 Theologie und Jurisprudenz. Die Naturwissensckaften 

 siud meist im Stande, ikre Inductionen bis zu scbarf aus- 

 gesprockenen, allgemeinen Regeln und Gesetzen durck- 

 iiifiikren, wakreud die Geisteswissensckaften mit Urtkeilen 

 uack psyckologisckeni Taktgefuhl zu tkun kabeu. Daher 

 jesteht der Natur gegenuber kein Zweifel, dass wir es 

 aier mit einem ganz strengen Causalnexus zu thuu kabeu, 

 der keine Ausnahme zulasst. Es gilt daher, mit allem 

 Ernst und Eifer zu arbeiteu, bis ausuakmslose Gesetze 



