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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



XIV. Nr. IS. 



der Plan erwachsen, zum Zweck einer fortlaufenden Aufzeichnnug 

 der auf dem Gebiete der Naturwissenschafton einschliesslich der 

 Mathematik erscheinenden Biicher und Anfsiltze eine Internationale 

 < Irganisation derart ins Lebeu zu rufen, dass jedes Land die inner- 

 halb seiner Grenzen erscheinenden Arbeiten zu verzeichnen iuid 

 die Titel in regelmassigen Fristeu einer Centralstelle zu iiber- 

 mitteln hatte, welcher die Veroinigung und Drucklegang des 

 ganzen Materials oblage. Zwei zur Priitung nnd Forderung dieses 

 1'lanc's naeh London einberufene Internationale Conferenzen, die 

 auch von Deutschland beschickt waren, liaben in der Aner- 

 kenuung des Bediirfnisses wie der Zweckmassigkeit des vor- 

 gesehlagenen Weges vollstandige Einigkeit gezeitigt, wie auch 

 eine Berathung mit hervorragenden Vertretern der Natnrwissen- 

 schaften aus gauz Deutschland, die im Reichsamt des Innern 

 stattfand, zu einer eininiithigen Empfehlung der Betheiligung des 

 Reichs geftibrt hat. Eine solche Betheiligung entspricht der 

 Stellung, die Deutschland seit Langem auf naturwissensehaftlichem 

 Gebiete einnimmt, und dem Umfange seiner naturwissenschaft- 

 lichen Arbeiten, die auf jenem Gebiet mehr als ein Drittel der 

 gosainmten schriftstellerisehen Arbeiten der Welt ausmachen. Es 

 \vird demgemass beabsichtigt, die in Deutschland erscheinende 

 einschlagige Litteratur, insbesondere unter Benutzung der reichen 

 Hilfsmittel der koniglichen Bibliothek zu Berlin, verzeichnen zu 

 lassen und in noch zu bestimmenden Zwischenraumen der in 

 London einzurichtenden Centralstelle mitzutheilen. Die hierfiir 

 erwachsenden Kosten werden etwa 27 QUO Mark an fortdauernden 

 und 2000 Mark an eininaligen Ausgaben betragon. Das Unter- 

 nehmen wird wahrscheinlich am 1. "Januar 1901 ins Leben treten. 

 Zu den erforderlichen bibliographischcn Vorarbeiten diirften 

 15000 Mark gentigen. (Aus der Vossischen Ztg., Berlin.) 



Litteratur. 



P. v. Lassberg-Lanzberg, Der Weltorganismus. Begriindung 

 einer auf astrophysischen G e s e t z e n b e r u h e n d e n V e r - 

 nunf treligion. Verlag Hermann Haauko. Leipzig 1899. 



Gott ist intellektueller Schopfer uud Regent der Welt. 

 Seine Oberprasidenten in den einzelnen Weltsystemen sind die 

 Erzengel, die etwa : ''/ t Gottlichkeit besitzen. Das Lieht, elektrisch 

 erzeugt. ist Organ der Wahrnehmung, durch das sich Gott auch 

 den Erzengeln, wie den untern Geistern offenbart. Die Erzengel 

 regeln vor Allein die physischen Vorgiinge ihrer Provinz, wahrend 

 sie die Erziehung der Geister ihren Bezirkshauptleuten, den 

 Engeln (mit '/a Gottlichkeit), iiberlassen. die je ein Sonnensystem 

 vrrualten. Auf der Erde wie auf auderen Plane-ten werdcn, mit 

 Beihiilfe der Monde, die Meuschen erzeugt, die schon halbgeistig 

 sind und nach dem Tode zu Vollgeistern, zu Seelcn ('/ 4 gottlich), 

 avanciren und als solche provisorisch auf dem Monde Wohnung 

 nehmen. 



Physikalisch interessant ist die Entstehung eines Welt- 

 korpers: Durch elektrische Lichterzeugung ontsteht aus dem 

 Weltiither Was'serdunst ; im Wasser bildcn sich, wie man weiss, 

 Organismen (cf. Thales v. Milet), die Kalk und Kiesel absondern, 

 aus ileneii wiederum, \vie bekannt, die hartesten Fclsarten be- 

 stehen; dies ist also die Geburt eines festen Korpers, des Gestirn- 

 kernes. 



In gewisser Entfernung von der Sonne umgiebt sie eine Zone, 

 in der die elektrischen Wirkungen sich in Brennpunkten sammeln. 

 Passirt ein Planet im Laufe der Zeit diese Zone, so explodirt IT 

 entweder vbllstandig (As'teroiden) oder erfahrt doch lokale Ver- 

 . breiinungen (Kohlenlager der Erde). Alle Sab-liken ernes Gestirns 

 fallen schliesslieh wieder in ihren Centralkijrper hinein; wahrsehein- 

 lich verdanken die Erdtheile solchen Katastrophen ihre Ent- 

 stehung, fur den Mond ware westlich von Siidamerika noch ge- 

 niigend Kaum 



Nicht so bedeutend sind die historischen Ergcbnisse der 

 vprliegenden Arbeit, z. B. dass man im Mitb-lalter die Erde fiir 

 eine Scheibe gehalten hat, oder die philosophisclien, wonach eine 

 Religion nicht einem sittlichen. sondern nur dem intellektuellen 

 Bediirfniss ihren Ursprung verdankt. 



Lazarus erklart den Contrast fiir die Grundbedingung des 

 Humors: Vergleicht man Titel und Inhalt unserer Schrift, so hat 

 Verf. die humovistische Litteratur um ein tvpisches Stuck ver- 

 mehrt. F. G. 



Dr. Carl du Prel, Die Entdeckung- der Seele durch die Geheim- 



wissenschaften. Ernst Giinther, Leipzig 1894. Preis 5 Mk. 



Die Metaphysik ist eiu Stiefkind modern exactor Wissen- 



schaft, verachtet von der Naturforscliung, mitleidig beliichelt von 



den Lehrern der Gesrhiclite, kiihl bei Seite geschoben sogar 



von den Philosophen; alle huldigen sie mehr oder weniger der 



Eiuzelwissenschaft. was dariiber ist, kurnmert sie nicht. Der Er- 



folg ist nicht gorade erfreulich; der nicht nur ethisch, sondern 



auch im Erkennen unbezahmbare metaphysische Trieb, von der 



sachkundigen Einzelwissenschaft einmiithig verstossen, fliichtet 

 sich in nncontrolirbar mystische Weitu. Nur so wenigstens scheint 

 es sich zu erklaren, dass selbst geistvolle Kijpfe dem Spiritis- 

 inus verfallen konnen; einen solchen Fall linden wir in dem 

 kiirzlich verstorbenen Verf. unseres Buches, von dessen 8 Capiteln 

 7 dem spiritistisch-mystisehen Beweismaterial gewidmet sind. Es 

 ist hier nicht der Ort, ausfiilirlich den Spiritismus zu widerlegenl 

 jedermann weiss, dass es sich dabei um ein schwer entwirrbares 

 Kniiuel von wirklichen Tliatsachen, falschen Scliliissen, Sinnen- 

 tausehung und sogar Betrug liandelt, so dass also jeder Fall ein- 

 zeln zu besprechen ware. Die wirklichen Thatsachen verfallen 

 natiiilich, wie du Prel bci oiuigen selbst xugiebt, der Natur- 

 wisseuschaft, einigo sind der Philosophic langst keine Riithsel 

 mehr, wie z. B. die Verleg'ung unsen.-r Voretcllungen und Ge- 

 dankon aus unserem Ich heraus im Traum ein voiles Aualogon 

 ist zu dem ersten Acte menschlichen Selbstbewusstseins in der 

 nachkantischon Transcendentalphilosophie. 



Weit reineren Gonuss als die iibrigen bietet das erste Capitel, 

 das in feinen Ziigen das llnbewusste und Unwillkurliche des 

 kiinstlerischen Schaft'i-ns sowohl, w ii.- der Wirkung des Kunst- 

 werkes, die geheimniss voile Verkniipfung des Gefiihls mit der 

 Geste, des sinnlichcn Eindrtickes mit dem Affect aufweist. Der 

 Beweispunkt ist eben der: Unscr Wesen ist nicht im Selbst- 

 bewusstscin erschb'pft, es giebt ein unbewusstes Leben mit weit 

 In'ilieren und edleren Fiihigkeiten, als sie im sinnlichen Leben 

 hervortreten, das also nnser cigentliches Wesen cnthalt, dessen 

 durchaus nicht edelste Function unser ainnliches Dasein darstellt. 

 Der Nachweis unbewusster Geistesthatigkeit gelingt, bedarf aber 

 des mystischen Kleides nicht, da er in der wissensehaftlichen 

 Psychologie von Wundt, Stumpf u. a. langst erbracht ist. Die 

 ()ualitative Scheidung der Functionen im Bcwussten und Un- 

 bewussten aber, soweit sie iiberhaupt auf dem Boden der That- 

 sachen sich bewegt, beruht theils auf der begrifflichen Ver- 

 wechselung einos bbheren Wahrnehmungsvennogens mit der Wahr- 

 nehmung geringerer Reizstarken, theils auf der Nichtbeachtung 

 des unbewussten Urtheilons und Scliliessens. 



Bietet so nnserc Schrift im Einzelnen wenig wissenschaftlich 

 Neues, so wird sic- bemerkenswerth durch ihre allgemeino Stellung. 

 Sie wendet sich scliarf gcgen den metaphysisehen Monismus 

 in seinen beiden Richtungen, dom Materialismus und Pantheismus 

 (psy chophy sisch behauptet er ja einen individualistischen 

 Monismus). Damit nimmt du Prel seinen Theil an einer all- 

 gerneinen Stromung, deren Endzii-1 scjhcm uicht mehr zweifelhaft 

 sein kann. Die gauze Philosophie unseres Jahrhunderts arbeitet 

 an der Einfuhrung des IndividualitJitshegriffes in die Metaphysik, 

 nml clc.-in Bestri'ben, dies erkannte Bediirfniss zu Gunsten des 

 antoritativen Monismus zu missachten, diirfto die speculative 

 Philosophie einen Theil ihres Fiaskos verdanken. 



Den Monismus in seiner schroffsten Form sehen wir im An- 

 fangspunkt indogermanischer Cultur und Philosophie, den Brahma- 

 iiismns. Der Germane stellt sich schon in seiner Mythologie der 

 Welt anders gegenuber, er vergottert die Individualitat, die im 

 Kampfe gegen die universalen Naturkrafte die Welt erschafft und 

 c'l'h.'ilt In diesem Geiste bemachtigt cr sich der alten Cultur; 

 Luther predigt die sittliche Freiheit des Menschen, nnd Kant er- 

 kennt die gesetzgebende Kraft des Geistes. In unserem Jahr- 

 hundert fiihrt nicht nur die Philosophic, sondern auch die Einzel- . 

 wissenschaften diese Bewegung fort; naturgemiiss wirkt sie am 

 starksten in der Geschichte: Schiller erklart. da-^ Individuum fiir 

 die treibende Kraft in dem Lauf der Ereignisse, Treitschko bc- 

 hauptet die Stellung, dass Manner die Geschichte machen, und 

 stellt den Dualismus von Staat und Gesellschaft auf; solbst der 

 universalistische Ranke schrcibt wesentlich eine Geschichte dc-r 

 grossen Geister, und Carlyle eutfaltet die Maeht des Heldenthums. 

 Die Naturwissenschaft, die- nach den in aller Veranderung sich 

 gleich bleibenden Gesetzen forscht, ist darum ihrer Natur nach uni- 

 versalistischer; aber auch sie. schreitet in der angegebenen Rich- 

 tung fort. Die Entwickelungslehre beruht auf der Differenzirung, 

 also der Individuation, und schon betrachtet man diese Diffe- 

 renzirung, die Grundlage der natiirlichen Zuchtwahl, nicht mehr 

 rein als passiv durch die umgebenden V r erh;iltnisse verursacht. 



Das Ergebniss ist eine dualistischc Weltanschauung, ein 

 Wechselspiel von universal istischen und individualistischen Kriiften 

 fiir die menschliche Erkenntniss. Sittlich hingegen wie im all- 

 gemeinen Bewusstsein, wird stets der Universalismus Herr bleiben. 

 Der Allgemeinheit wird die Naturwissenschaft stets naher stehen, 

 als die Geschichte, Gothe niiher als Schiller. Fritz Graebner. 



Dr. Tad. Garbowski, Einige Eemerkungen uber biologische 

 und philosophische Probleme. Nach einem Vortrage bearbeitet. 

 Mit 4 Textfiguren. Franz Deuticke, Wien und Leipzig, 1896. 

 Preis 1 M. 



Verf. will nicht mehr und nicht weniger geben, als die 

 Grundlage einer neuen Metaphysik, nnd beginnt dabei mit dem 

 zweifellos richtigen Satze, dass alle Metaphysik phanomenalistisch 



