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Naturwissenschaftliche Wochensehrift. 



XV. Xr. 9. 



dieust, den Versuch gemacht zu habeu, diesen Zusammen- 

 hang, soweit als derzeitig moglich, aufzudecken, jedoch 

 liabeu cliese so fundamental wichtigeu Untersuchungen 

 nocb keinen Eiufluss gettbt. Es sei nur auf Folgendes 

 aufmerksam gemacbt. 



Das Bekaunteste war dem Menscben zuerst er selbst 

 mit seiner Seele; er erklarte sicli daher alles ihm 

 Entgegentretende durch die Anuahme seeliscber Werthe 

 sogar aucb in seiner unorganischen Umgebung: Der 

 Antbropomorpbismus ist der urspriiugliche, natlirliche Zu- 

 stand des Nacbclenkens, ja in der Pbilosophie hat sich 

 das scbliesslicb zu der Anuabme zugespitzt, dass iiber- 

 baupt alles Geist sei. Den Naturforschern, die sich 

 standig mit dem Stoff lichen abzngeben baben, wird 

 dieses das Bekaunteste, und es ist psychologisch 

 begreiflich, dass das Resultat sehliesslich ein Mate- 

 rialismus wird, der nun im Gegensatz znr ersterwahnten 

 Richtuug Alles, auch den Geist auf Stoffliches znriick- 

 get'iihrt und erklart. Erst war alles Geist, dann war alles 

 Stofl : erst vergass man den Stoff, dauu die geistigeu 

 Werthe. Dass zwischen beiden eine Abbangigkeit vor- 

 haudeu ist, dass also die Welt eiue Einheit ist, darf uicht 

 bestritten werdeu, aber diese Abbangigkeit kann nicht so 

 augeuommen werden, wie etwa die Ausdehnung eines 

 Korpers durch Warmezufuhr oder in dem Sinne wie das 

 Vogt getban hat. Das wiirde den jetzt bekannten That- 

 sacheu einfach ins Gesicht schlagen, da im Verlauf einer 

 physikalischen oder physiologiscben Reihe niemals seelische 

 Werthe angetroffen werdeu. Will man also nicht in 

 Widersprucb mit den bestbegriindeten Resultaten der 

 Naturwissenscbaft gerathen, sicb aber doch das Verstandniss 

 der Abhiingigkeit von Korper und Geist vor der Hand 

 wenigstens durch ein Bild naher zu riickeu suchen, so 

 kann man vergleichsweise etwa an eine mathema- 

 tische (logische) Fuuktion denken, etwa an die Abhiingig- 

 keit der Lange einer Dreiecksseite von der Grosse ihres 

 gegenuberliegenden Winkels. Vergrossert man den 

 Wiukel, so nimmt die Liinge der Seite in bestinimter 

 Weise zu uud umgekehrt; ebenso werden je nach den 

 Bewegungsvorgaugen im Gehirn die seelischen Werthe in 

 paralleler Beweguug mit den ersteren verlaufen. 



Wie verhalt sich nun die Biologic zur Phi- 

 lo sop hie? Philosophiscber Sinn ist bei den hervor- 

 ragenden Biologen stets vorhanden gewesen: es sei an 

 Hermann von Helmholtz und Emil du Bois-Rey- 

 mond erinnert. Bei der gewaltigen Arbeitslast, welcbe 

 sich dem heutigeu Naturforscher aufdrangt, konnte jedoch 

 seine pbilosopbiscbe Schulu'ng iniDurchschuitt nur mangel- 

 haft sein, und so ist es deun begreiflich, dass er bier 

 nicht zu folgeu vermochte. Das wirkliehe tiefere Ein- 

 driugen in pbilosophische Betrachtungeu kostet Zeit, 

 biudert dadurcb zum Theil an Specialarbeiten und man 

 liluft Gefahr im Kampf urns Dasein zuriickzubleibeu. Es 

 fehlt dem Naturforscher eben fiir ein tieferes Eindringeu 

 und ruhiges Verarbeiten der in ihm auftauchenden phi- 

 losophiscbeu Probleme die Zeit, die er anders benutzen 

 muss, wenn er aussere Erfolge haben will. Geistreiche 

 Gelebrte haben sich bemtiht, auf streng wissenscbaftlicheni 

 Boden jeweiliger Erruugenschaften ein Weltbild zu er- 

 strebeu, aber erst Richard Avenarius ist es Ende des 

 Jahrhunderts gelungen, den Grund zu legen, Irgeud einen 

 eingreifendeu Einfluss hat die Arbeit von Avenarius 

 in der Biologie aber, wie gesagt, noch nicht gebabt: es 

 bleibt dem 20. Jabrhundert vorbehalten sich mit ihm aus- 

 einanderzusetzen.*) Weiter bekannt geworden siud nur 



*) Als Einfiihrung in den Gedankengang des genannton Phi- 

 losophen ist trefflich geeignet Joseph Petz old's ,,Einfuhrung 

 in die Philosophie der reinen Erfahrnng". I. Bd. ,,Die Bestimmt- 

 In-it der Seele' 1 . Leipzig 1900. 



diejenigen Losuugsversuche , die sicb obne geniigende 

 Vertiefung, wie diejenigeu Ludwig Bite liner's und 

 Ernst Hackel's, mehr dogmatisch-populilr geben. Wo 

 die Biologen des 19. Jahrhunderts, mit dem Bestreben 

 etwas Abgeschlossenes zu erreichen, die hochsten Fragen 

 bebaudeln, haben sie nur gar zu oft die exacte Richtung 

 verlassen und auch ein Eiudringen in die bereits von den 

 Philosophen geiiusserten Ausichteu nur oberfliichlicb ver- 

 sucht. Nicbt weuig dazu beigetragen haben uameutlicb 

 des Philosopben Scbelling Gedauken iiber die Natur 

 am Ausgange des 18. Jahrhunderts, aber auch die spateren 

 Hegel's, auf die sich die heutige Naturforschung ge- 

 vvohnt hat, mit eiuem deutlichem Zuge der Veracbtung 

 berabzublicken. Es war in Fortsetzung einer pbilosophischeu 

 Richtung des Alterthums, die sich im Mittelalter nament- 

 lich in der ^Scholastik" kund that und auch beute nocb 

 nicht iiberwunden ist, tiblich gewordeu, von einigen wenigen, 

 leicbt zu erwerbenden Thatsachen ausgehend, gleich zu 

 den hochsten Fragen emporzusteigen uud Antworten zu 

 geben, die dann als feststehend angenoumien und nun 

 beuutzt warden, die Zwischenglieder abzuleiten. Das 

 Errathen, die Divination feierte Orgien. 



Diese unter dem Namen der Deduction bekannte 

 Methode -- die in voljem Gegeusatz zu der heute von 

 der Naturwissenscbaft befolgten inductiven Methode steht, 

 welche nur und allein, so weit als nur irgend moglich 

 von den Einzelthatsacheu ausgeht und von diesen aus 

 aufbaut, urn so zu einer Weltausicbt zu gelaugen - 

 batten die beideu genanuten Philosophen zur hochsten 

 Bliithe getrieben; sie liessen ihrer Phautasie die Ziigel 

 schiessen, um ein Weltbild zu gewinuen, das zu erlangen 

 die dainalige Naturwissenschaft ebensowenig ausreichte, 

 wie die heutige im Stande ist, die letzten naturphiloso- 

 phischen Fragen zu beantworten. Den Einfluss, den 

 diese naturpbilosopbische Ricbtung bei einigeu Gelebrten 

 gewann verspracb sie doch schnelle und grosse Resul- 

 tate, die sonst fur den Naturforscher nur durch Miihe und 

 ernste Arbeit erreichbar siud hat nun bei vielen beutigen 

 Gelebrten ein geriugschatziges Herabsehen auf alle Phi 

 losophie zur Folge gebabt, also eine arge Uebertreibuug 

 der Ablehnung philosopbischen Denkens auf ibrem Gebiet 

 iiberhaupt. Die ausscrordentliche Kurzsichtigkeit dieses 

 Verbaltens ist den Forschern ersten Ranges nie zweifel- 

 haft gewesen; es sei als ein Beispiel fur viele nur er- 

 wahnt , dass dem beriihmten exacteiv Physiologen 

 Johannes Miiller, trotzdem er in der ersten Hiilfte 

 des 19. Jabrhuuderts lebte, also gerade in der Zeit, als 

 die Naturphilosophie Schelling - Hegel'scher Richtung 

 breiten Einfluss iibte, docb das Berechtigte philosophiscben 

 Denkens nicbt zu scbwindeu vermoehte, wie u. A. aus 

 seiner Scbrift ^Von dem Bediirfniss der Physiologic uach 

 einer philosophischen Naturbehandlung" hervorgeht. 



Linne bat eine seiner Schriften als pbilosophische 

 Botanik bezeicbuet uud uoch im Anfangc des 19. Jahr- 

 hunderts wurde oft der Zusatz ,,philosophisch u in Titeln 

 naturwissenscbaftlicber Schriften gewablt, sofern es sicli 

 um die Behandlung allgemeiner Fragen drehte. >So ist 

 es auch zum Tbeil nocb jetzt im Auslancle geblieben, 

 wie z. B. in England, wo naturwissenscbaftliche Zeit- 

 scbrifteu weuigstens in ihrem Titel den Zusatz pbi- 

 losophisch fiihren. In Deutschlaud, im ,,Laude der 

 Denker" erinnert nur noch die Einbe/ielmng der natur- 

 wissenschaftlicbeu Facher zu der philosopbischen Facultat 

 der Hocbschulen an die urspruuglicbe Zusammengeborin- 

 keit, ja hier und da ist durch Abgliedernug einer be- 

 sonderen naturwissenschaftlichen Facultat sogar diese 

 Aeusserlichkeit verloren gegangcn. Das ist der durch 

 Schelling weuigstens fiir die ueuere Zeit eingeleiteten, 

 durch den Biologen Lorenz Oken u. A. gepflegteu Rich- 



