186 



Natiirwissenscliat'ilii'hc Woch.enscM.rift. 



XV. Nr. 16. 



verwendbav -- auf leichtc Weise zu beschaffcn ware. 

 Sclion dcr Umstand, class iu solchen Hohen oft derselbe 

 I'rcis fiir ein Glas Wasser wie in der Ebene fiir dasselbe 

 Qiuintuin Bier oder Wein gezahlt werden muss, spricht 

 dentlicb genug. Uebrigens \viirde ein solclies Unter- 

 nehmen zu allererst erfordern, class Priifungsatationen er- 

 richtet werclen, um zu entscbeiden, wclche von den Sta- 

 tioncn <lie incisteu voni astronomischen Standpunkte aus 

 guten Beobachtungsabende aut'weisen wiirde uud ob iiber- 

 baupt das Mebr au Beobachtimgsnachten gegeniiber der 



El)ene so b roe u tend ausfallt, um deswcgen Leute auf 

 einsamc Berggipfel nunothigerweise /u verbannen zu clen- 

 selbeii Arbeiten, die mit viel weniger Kosteu bei ge- 

 eigneter Wabl des Standpnnktes in der Ebeue aus- 

 gcfiihrt wevden konneu, wo die Leichtigkeit des wissen- 

 schaftlichen Verkehres und Meinungsaustausches als Vor- 

 bedingung fur erfolgreiche Thatigkeit den einen Vortheil 

 der Hoclistation, der noeh itberdics gewiss durch sorgsame 

 Auswahl des Beobachtungsortes wett gemaclit werden 

 kann, wohl gaiizlich aufhebt. 



/ur Krage iiach der Entstehuiig der Denkfbriiien. 



In eineni nencrdings von Dr. Konstantin Gulberlet heraus- 

 gegebcncn Werkc ,,Der Kainpf um die Seele, Vortrage iiber 

 die brennenden Fragen der moderncn Philosophic" (Mainz, 

 Fr. Kirclibeim 1899) findet sich auf Seite 178f. die Be- 

 merkung: ,,vor kurzeni trat Potonie ziemlich scbiicbtern 

 in eincm Aufsatz der ,,Natnrw. Wocheiiselir." mit clem 

 Versucbe anf, die Denkfornien darwinistiscb zu erklaren." 

 Die niihcre Illustration zu cliesem Satze l)at Gntberlet 

 sehon friihcr in dem von ihni herausgegebenen Philo- 

 sophischen Jalirbucb 1891, 8. 338 ff. unter der Spitzmarke 

 ,,Die Ziicbtung der Denkfornien 1 ' gegeben. Der bctreffende 

 Aufsatz Potonie's, des Berausgebers der ,,Naturvv. Wochcn- 

 sclir.", findet sieb in ilirem seebsten Bande No. 15 (vom 

 12. April 1891); er ist iiberschrieben: ,,Ueber die Ent- 

 stehung der Denkfornien". Wir steben nicht auf clem 

 von Potonie in cliesem Aufsatz vertretenen Standpunkt, 

 seine Ausfuhrungen kommen unseres Eraelitens iiber das 

 Hypothetische zuniiebst nocb nicht hinaus; gleichwohl 

 seben wir uns gezwungen, so einseitige Angriffe wic die 

 Gntberlet's im Interesse der Sacbe zuviickzuweisen. Der 

 scholastiscb - katholiscbe Standpunkt, vvelclien Gutberlet 

 cinninimt, liindert ilm leicler allzusebr, die litterariscbcn 

 Erscheinungen der Gegner sine ira et studio zu betrachten, 

 so class so uugerechtfertigte Bemerkungen zu Tage 

 kommen, wie die in obcn genannten Biiebcrn. Da Potonie's 

 Aufsatz unseres Eraelitens nieht olnic Becleutung fiir die 

 logisclie Forsebung ist, die sieb mit seinen Gedanken 

 . lothwendig befasseu und auseiiiandersetzen muss, geben 

 wir fiir diejenigen, welcbe den Aufsatz nicbt kenncn und 

 die betreffende Nuuinier der n Natimv. Woelicnsclir." nicbt 

 zur Vert'iignng haben, zunachst einen kurzen Ueberblick 

 seiner Grundgedanken. 



Die Principien des Danvinismus gelten niebt nur fiir 

 die korperliche, sondern ancb fiir die geistige Entwicke- 

 liuii;- der Orgauismen. Auch bei den geistigen Aenssc- 

 rungen bcclarf es nur des Vorbandenseins einfacbster 

 Denkregungen, um die Entstebung silmmtliclier jetzt tbat- 

 sac-lilieb vorliandeuer Formen des Denkens begreiflich zu 

 linden. I'dtouir nimmt dicsc Denkregungen als gegeben 

 an und liisst die Frage nach ihrer Herkunft in der 

 Sc-hwcbe. ,,Mag man mit Darwin annelnnen, dass die 

 ersten Organismen, von clenen allc ubrigen abstamnien, 

 von Gott erschaffen wurclen, also auch die geistigen 

 Eigcntlmmlicbkeiten dcrsclben, oder sei man eher ge- 

 nciii't, mit Haeekel an eine Urzeugung der ersten oder 

 des ersten Weseus zn glaubcn, und somit auch bier die 

 Entstebung der einfacbsten Denkregungen an eine Zeit ge- 

 kniipft sieb vorzustellen, oder neige man endlicb zu der An- 

 sicbt, class das Leben, das Plasma, mithin auch das geistige, 

 in den Organismen von Ewigkeit her sei, - - so eminent 

 erstrebenswerth die Losiing 1 dieser Aufgabe auch ist, cs 

 scbeint mir nicbt, dass dieselbe vorlilutig geniigcnd h'isbar 

 ist." Dass aber die gcistigeii Fiibigkeitcu sich erst all- 

 uiablicb zu ihrer beutigen Ausbiklung entwickclt haben, 



ist zweifellos, und wie und warum die Entwiekelnng der 

 geistigen Fiiliigkeiien geradc in dieser Weise erfolgt ist, 

 wie sie heute sind, scbeint mir sebr wohl der Bcant- 

 wortung iabig, wenn wir von den einfaebsteu Denk- 

 regungen ausgehen." Potonie giebt dabei vollstandig zu, 

 class die Entwickelung keineswegs Icichter begreiflich ist, 

 als die Ersebaffung, aber jene sei cleshalb vortbeilhafter 

 als diese, wcil sie eruirbaren Tbatsachen entsprecbe. 

 Das Hauptresultat der Untersuehnng gipfelt in clem Satze, 

 dass die saumitliclien Denkfornien ebcnso im Kampfe 

 urns Dasein entstanden sind wie die Formen der or- 

 ganisLheu Wesen. Was man aprioristischc Anscliauungeu 

 nennt, sind crerbte, scbon von den clenkenden Urorganismen 

 gebrauclitc, uns daber jetzt zwar ohne Weitercs in der 

 Anlage gcgebene, aber dennoch urspriinglieh aus der 

 Erfabrnng gewonnene. Ohne Erkenntniss von Kauni und 

 Zeit z. B. ist cben keine Hancllung nioglich, so dass die 

 Vorstelluug von ihnen wohl die iilteste, also besonders 

 aprioristisch erscheinende ist. 



Potonie sucht diese Satze noch cleutlieher zu machen, 

 zunachst allgemeiu aus der Volkerpsyehologie. Er inaelit 

 .sieb hier die Ausftthrungen des Forscbers Tli. Achelis zu 

 cigcn, wclcher in seinem Werke ,,Ethnologic und Pbilo- 

 sopliic" S. 812 f. sagt: ,,0hne das umfangreiehe Material 

 eines Tylor, Bastian u. a. anzutiihren und zu zerglicdern, 

 darf wohl soviel daraus entnommen werclen, dass durch 

 die Theoric des Aniniismus (d. h. dcr bei den Natur- 

 viilkern beobacliteteu Neiguug, die ihnen unerklarlieben 

 Erseheinungeii der Natur sieb durch Annabine seeliscber 

 Kraftc oder bandelnder Personlichkeitcn in den Diugen 

 begreiflieb zu macben) der unanfeclitbare Beweis ge- 

 liefert ist, class der gesammte Apparat des Apriori aus 

 eiuer allmiihlicben, unwillkurlichen und vielfaeh unbc- 

 wussten Vergeistigung sinnlicher Ersehcinungen liervor- 

 gegangen ist. Mit Recbt hat cleshalb Goring, der sieb 

 speciell an die Ausfiihrungen Tylors halt, iu seiner Untcr- 

 snchung iiber den Begriff der Erf a lining dieses Moment 

 naebdriicklich hervorgehoben; diese cnipirische Kenntniss 

 des Ausgangs- und Mittelpunktes, von dem aus dcr Mensch 

 sieb allniahlicli seine unsinnliclien Wesenbeiten erscbafft, 

 bereehtigt vollkonnnen zur Aufstellung des schon von 

 Aristoteles auf die platoniscbc Ideenlehre angewandten 

 Satzes: das Unsinnlicbe ist das Siunlicbe noch einmal." 

 Potonie fiigt dicsem allgcmeineren Argument speciellere 

 binzu. Wie die korperlicben Eigentliiimlicbkeiten der 

 Wesen sich mit Hiilfe darwinischer Principien aus den Eiu- 

 Htisseu der Aussenwelt erklaren lassen, namlich durch 

 Selection, durch Auswahl im Kampfe urns Dasein, genau 

 ebenso lassen sich die Eigenthiiniliclikeiten des Geistes in 

 leichtester Weise durch Anpassung erklaren. Wie die 

 organischen Weseu in ihren Gestaltungsverhaltnissen uach 

 alien Richtungcn variiren und von den Variationen nur 

 die passenden, nur die lebenfordernden oder doch die 

 nicbt Icbeustorenden erhalten bleiben uud sich daber 

 scbliesslich vererben konncn, genau ebenso kcinncn von 





