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Naturvvissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. VIII. \r. II 



Ximmst du sie ihm bis Morgen nicht weg, 

 So verreck ! 



Im Namen Gottes usw. 



Auf eine originelle Weise wird man nach 

 einem mecklenburgischen Aberglauben, der in 

 anderen Gegenden in derselben Weise vom 

 Hollunder 23 ) gilt, das Zahnweh los: ,,Man spaltet 

 die Rinde eines jungen Obstbaumes, biegt die- 

 selbe zuriick und schneidet dahinter ein Spliller- 

 chen weg, stochert mil diesem so lange an dem 

 schmerzenden Zahn, bis er blutet, und spricht: 



Avtbom, ik klag di, 

 Dat Tenweihdag plagt mi. 

 Niram du'sse Pin von mi, 

 Den irsten Vagel di. 24 ) 



Im Namen Gottes usw. 



Inzwischen bringl man das blutige Splitterchen 

 wieder an seinen Ort hinter der Rinde und geht 

 dann weg. So bekommt man nie wieder Zahn- 

 weh." 25 ) 



Kehren wir jedoch zu unserem eigentlichen 

 Thema zuriick! Beim Ausgraben der Zauber- 

 pflanzen waren eine ganze Menge Vorschriften - 

 schon bei der Mandragorawurzel haben wir ja 

 einige kennen gelernt -- zu beachten, die natiir- 

 lich von Fall zu Fall je nach der Pflanzenart ver- 

 schieden waren. So durften gewisse Pflanzen nur 

 mil edlen Metallen, mit Gold oder Silber, ausge- 

 graben werden. Zu diesen gehorte das Eisen- 

 kraut (Verbena officinalis), von dem der alte Thur- 

 neifier 26 ) sagt: ,,verbeen, agrimoria, modelger 

 charfreytags graben hilfft dich sehr, das dir die 

 frawen werden holdt, doch brauch kein eisen, 

 grabs mit goldt."' 27 ) Das Kraut modelger, das in 

 diesem Spruche genannt wird, ist der Kreuzenzian 

 (Gentiana cruciata), eine uralte germanische 

 Zauberpflanze, welcher der Spruch gait: ,,Madelger 

 aller wurzen ein er." Dieser Name bezieht sich, 

 ebenso wie die Bezeichnung ,,Sperenstich", die 

 die Pflanze in alien Krauterbiichern fiihrt, auf die 

 Erscheinung, dafi die Wurzel wie kreuzweis durch- 

 stochen sclieint. In einer alien zu Giefien auf- 

 bewahrten Handschrift, die die Jahreszahl 1400 

 tragt, findet sich folgender auf dieses Kraul be- 

 ziigliche Wurzelgraberspruch : ,,ich beswer dich 

 madelger ain wurlz so her, ich mannen dich dez 

 gehaisz, den dir sant Petler gehiez, do er einen 

 slab drisl durch dich stiez, der dich usgruob ond 

 dich haimtrug. wen er mit dir vmbfankt, ez sy 

 frau oder mann, der mug ez in lieb oder in minn 

 nimmer gelan. in gotz namen. amen. 20 ) Die 

 Slelle ,,ich mannen (= mahne) dich dez gehaisz" 

 erinnerl einigermafien an den Bannsegen des 

 Tirolers (vgl. oben), wo der Widerthon ,,gemahnt" 

 wird (,,Weisst nit, was unser lieb Frau zu Dir 

 sprach . . ."). Die Sage, dafi der heilige Petrus 

 seinen Stab durch die Wurzel stiefi, geht natiir- 

 lich gleichfalls auf das eben erwahnte Aussehen 

 derselben. Wie auch in dem Spruche Thurneifiers, 

 so ist auch hier von der Minnewirkung des Model- 

 gers die Rede. 



Von grofier, ja oft von ausschlaggebender Be- 



deutung war ferner die Zeit, in der man die 

 Zauberkrauter ausgrub. Nicht zu jeder Stunde 

 konnle man sie aus der Erde reifien, nein, der 

 meislen und der wirksamslen Zauberpflanzen 

 konnte man nur zu bestimmten Zeiten des Jahres 

 teilhaftig werden. Einer von diesen Tagen war, 

 wie wir eben aus dem Spruche Thurneifier's ge- 

 sehen haben, der Charfreitag. Dem Botaniker 

 wird dabei allerdings auffallen, dafi die drei ge- 

 nannten Pflanzen (Verbena officinalis, Agrimonia 

 eupatorium, Genliana cruciala) in unseren Gegen- 

 den zu dieser Jahreszeit - - der Charfreitag fallt 

 ja nie iiber den April hinaus - wohl recht 

 schwer zu bekommen sein werden. :!0 ) Aufier 

 diesem Tage war noch besonders der Johannistag, 

 resp. dessen Vorabend (24. Juni) ganz besonders 

 geeignet, um den sich ja iiberhaupt ein grofier 

 Teil des ganzen Krauteraberglaubens gruppierl. 31 ) 

 In den katholischen Landern, z. B. in Tirol, 

 miissen alle zauberkraftigen Krauter oder solche, 

 die zu Heilzwecken benutzt werden, im sog. 

 ,,Dreisgen" (Dreifiiger) geholt werden. Darunter 

 verstehl man die Zeil von Maria Himmelfahrt 

 (15. Augusl) bis Maria Geburt (8. September), dem 

 ,,grofien und dem kleinen Frauentag", wie der 

 Tiroler sagt. In vielen tirolerischen Dorfern 

 findet noch heute an diesen Tagen -- meist an 

 dem erstgenannten - - in den Kirchen die sog. 

 ,,Buschel- oder Wurzweihe" stall, die darin be- 

 steht, dafi die Landbevolkerung StrauBe von ge- 

 wissen Pflanzen in der Mehrzahl sind es solche, 

 die seit alter Zeit im Aberglauben eine Rolle 

 spielen beim vormitlagigen Goltesdienst 



,,weihen" lafit. Auch betreffs der Tageszeil, an 

 welchem magische Krauter eingebrachl werden 

 miissen, existieren bestimmte Vorschriften: vor 

 Sonnenaufgang 32 ) oder unmiltelbar nach Sonnen- 

 untergang, mittags zwischen 11 und 12 oder beim 

 12 Uhr-Lauten, manchmal auch um Mitternachl, in 

 der Geisterstunde. Die Konslellalion des Mondes 

 und gewisser Slernbilder ist ebenfalls nach dem 

 Volksglauben von Einflufi auf das Graben der 

 Zauberkrauter. Wie bei allem zauberischen Tun 

 hat man endlich auch bei diesem Geschafte un- 

 verbriichliches Slillschweigen zu beachten. Der 

 Aberglaube, dafi man beim Einsammeln von Heil- 

 oder Zauberkrautern nicht gesehen werden diirfe, 

 findet sich schon bei Plinius, 3 '-') der auch die 

 meisten der iibrigen besprochenen ,,Ausgrabe- 

 vorschriften" kennt. 33 ) Diese Erscheinung findet 

 darin ihre einfachste Erklarung, dafi eben ein 

 grofier Teil des deulschen Kraulerglaubens auf 

 die antiken Schriftsleller zuriickgehl. 



Gleichsam zur Erlaulerung all dieser Vor- 

 schriften will ich ein konkreles Beispiel anfiihren, 

 das sich auf das Ausgraben einer Pflanze bezieht, 

 die beim Volke seit langer Zeit in aberglaubi- 

 schem Ansehen stehl, die Wegwarte (Cichorium 

 Intybus). In den alien geschriebenen oder auch 

 gedruckten Heflchen, die man noch ab und zu 

 auf dem Lande in Bauernhausern findet und 

 deren Beliebtheit die oft nur zu deullichen ,,Lese- 



