N. F. VIII. Nr. 12 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Gehirn nicht eine Einheit bilde, sondern aus zwei 

 Halften bestehe. Wie sollte sich dies mit der 

 Kinhcit der Seele in Einklang bringen lassen? 

 Da entdeckte man gerade in der Mitte zwischen 

 den Grofihirnhemispharen ein kleines, einem Pinien- 

 apfel ahnliches Organ, das man seiner driisenahn- 

 lichen Zusammensetzung wegen Zirbeldriise nannte. 

 In diesem Organ glaubte Cartesius den Sitz der 

 Seele erkennen zu miissen. Alle irrtiimlichen 

 Grundanschauungen mufiten aber fallen, als man 

 im 1 8. Jahrhundert die genauere Anatomic des 

 Gehirns kennen lernte und dariiber belehrt wurde, 

 dafi letzteres im wesentlichen aus zahllosen, dicht 

 aneinander gelagerten feinsten Nervenfasern und 

 aus den sogenannten Ganglienzellen besteht, die 

 zwischen diesen eingelagert sind, und als weiterhin 

 im Laufe des 19. Jahrhunderts festgestellt werden 

 konnte, dafi alle Nervenfasern aus Ganglienzellen 

 des Gehirn entspringen (die zentrifugalen oder mo- 

 torischen) oder darin enden (die zentripetalen 

 oder sensiblen Fasern). Durch erstere werden die 

 willkiirlichen Bewegungen, durch letztere die 

 Empfindungen hervorgerufen. Bald lernte man 

 noch andere Fasern kennen , die von der einen 

 zur anderen Ganglienzelle ziehen, also im Gehirn 

 bleiben , die sogenannten Assoziationsfasern oder 

 verkniipfenden Fasern, die die Zusammenfassung 

 einzelner Sinnesvorstellungen zu Vorstellungs- 

 komplexen vermitteln. 



Hatte man bis dahin geglaubt, dafi das Gehirn 

 im ganzen als der Sitz der Seelentatigkeit anzu- 

 sprechen sei, so lernte man bei weiterer Forschung 

 bald einsehen , dafi nur gewisse Partien des Ge- 

 hirns hierbei in Frage kommen. Auf der ganzen 

 Oberflache des Grofihirns, die aus der sog. grauen 

 oder Rindensubstanz besteht, befindet sich namlich 

 eine grofie Reihe von Furchen und Windungen. 

 Bei niedrig organisierten Tieren findet man von 

 diesen Furchen nichts oder sehr wenig, und schon 

 ein Schiiler des Aristoteles hatte die Beobachtung 

 gemacht, dafi je hoher ein Tier organisiert ist, 

 desto zahlreichere Furchen und desto komplizier- 

 tere Windungen sich auf seiner Gehirnoberflache 

 zeigen. Im 18. Jahrhundert vermutete Hifimann 

 bereits eine Beziehung dieser Windungen zu 

 den seelischen Prozessen, und um 1800 stellten 

 franzosische Forscher, wie Gall, Foville u. a., 

 fest, dafi jedesmal bei schweren Seelen- 

 storungen gerade diese Schicht starke Verande- 

 rungen aufweise. Man erkannte, dafi jene Furchen 

 einen ganz gesetzmafiigen Verlauf nehmen, so 

 dafi es sogar moglich ist, nahestehende Tierarten 

 dadurch zu unterscheiden. Es gait daher zunachst 

 als feststehende Tatsache, dafi die Grofihirnrinde 

 im ganzen die seelischen Funktionen verrichte. 

 Dieser Standpunkt blieb im 19. Jahrhundert lange 

 maSgebend, bis um das Jahr 1870 durch Ver- 

 suche zuerst an Hunden und Affen, dann auch 

 an Menschen zur Evidenz erwiesen wurde, dafi 

 bestimmte korperliche Verrichtungen an ganz be- 

 stimmte Partien der Grofihirnrinde gekniipft sind, 

 und dafi, sobald eine solche Partie zerstort ist, 



ganz regelmafiig Lahmungen von ganz bestimmtem 

 Charakter auftreten, indem zwar die Reflexe er- 

 halten bleiben, die bewufiten willkiirlichen Be- 

 wegungen dagegen verloren gehen. So gelang es, 

 die motorische Region auf der Grofihirnrinde fest- 

 zustellen, ebenso auch das Bewegungszentrum fur 

 die Sprache, dessen Zerstorung zwar die groben 

 Mundbewegungen nicht beeintrachtigt, wohl aber 

 die kombinierten Sprechbewegungen der Lippen, 

 der Zunge, des Gaumens und des Kehlkopfes auf- 

 hebt. Beachtenswert ist , dafi diese Stelle beim 

 Afiengehirn fehlt, woraus sich ergibt, dafi nur 

 beim Menschen sich ein solches Sprachzentrum 

 entwickelt hat. Heutzutage ist man in dieser 

 Lokalisierung der korperlichen Funktionen auf 

 der Grofihirnrinde aufierordentlich weit vorge- 

 schritten und hat sie vielfach zu Heilzwecken ver- 

 werten konnen. In zahlreichen Operationen ist 

 es gelungen, nach genauer Feststellung des Sitzes 

 einer Geschwulst diese durch Schadeloffnung zu 

 entfernen und so eine bestimmte Lahmungs- 

 erscheinung zu beheben. 



Als man diese Beobachtungen zuerst machte, 

 sprach man sich mit aller Entschiedenheit da- 

 gegen aus, dafi auch seelische Tatigkeiten wie 

 Sehen und Horen in gleicher Weise lokalisiert 

 werden konnten. Und doch wurde man durch 

 Tierexperimente und weitere Beobachtungen am 

 Krankenbett dariiber belehrt, dafi es mit diesen 

 Seelenfunktionen sich nicht anders verhalt. Auch 

 ftir sie haben sich auf der Grofihirnrinde und 

 zwar z. B. fur das Sehen im Hinterhauptslappen, 

 ganz bestimmte Spharen feststellen lassen und 

 zwar in derselben kreuzweisen Beziehung, wie 

 sie in dem anderen Falle besteht, wonach 

 rechtsseitige Zerstorung linksseitige Lahmung 

 im Gefolge hat und umgekehrt. Der hef- 

 tige Streit, der hieriiber in den 70 er und 80 er 

 Jahren des vorigen Jahrhunderts tobte, mufi 

 daher heute als beigelegt gelten. Sehr bald 

 setzten nun Versuche ein, die ergaben, dafi noch 

 ein drittes grofies Gebiet seelischer Funktionen 

 in inniger Beziehung zur Grofihirnrinde steht. 

 Munk von der Tierarzneischule war es, der 

 zuerst nachwies, dafi die an das Empfindungs- 

 leben ankntipfenden Erinnerungsbilder, das 

 Wiedererkennen und Wiedervorstellenkonnen von 

 Objekten, nicht jenseits des Gehirnes liegen, son- 

 dern an eine bestimmte Stelle der Hirnrinde 

 gebunden sind. Wird diese Stelle z. B. bei einem 

 Hunde zerstort, so sieht er zwar noch, aber er 

 hat die Fahigkeit eingebiifit, das Gesehene wieder- 

 zuerkennen, z. B. seinen Herrn oder ein Stuck 

 Fleisch. Friiher glaubte man, mit der Zerstorung 

 jener Partie gehe eine allgemeine seelische Stumpf- 

 heit Hand in Hand, aber der Versuch hat gelehrt, 

 dafi, wenn z. B. das Geruchszentrum intakt ge- 

 blieben^ist, der betreffende Hund ebenso lebhaft 

 wie fruher auf seinen Herrn oder das Stuck Fleisch 

 zuspringt. Dieselbe Beobachtung hat man dann 

 auch am Menschen machen konnen. Man hat 

 beobachten konnen , dafi ein Mensch bei ana- 



