276 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. VIII. Nr. 1 8 



Materiale der Empfindungen hinzukommt, kann in 

 Denken aufgelost werden." 



VVir schliefien also von unsern Sinnesempfin- 

 dungen auf die Existenz einer aufieren Ursache 

 derselben, aber diese LJrteile konnen wir auf dem 

 gewohnlichen Zustande unseres Bewufitseins nicht 

 in die Form bewufiter Urteile erheben. Aufier- 

 dem haben diese Falle der Erfahrung das Eigen- 

 tiimliche, dafi man die Beziehung der Empfindung 

 auf ein aufieres Objekt gar nicht einmal aus- 

 sprechen kann, ohne sie schon in der Bezeichnung 

 der Empfindung vorauszuschicken und ohne das 

 schon vorauszusetzen, von dem man erst noch 

 reden will, z. B. : ,,Links ist etwas Helles, weil ich 

 es dort sehe." 



Falsche Induktionen bei der Deutung unserer 

 Sinnesempfindungen pflegen wir als Sinnes- 

 tauschungen zu bezeichnen. Sie sind meist 

 verursacht durch Unvollstandigkeit der Induktion, 

 deren hauflgste Veranlassung darin zu suchen ist, 

 dafi wir gewohnheitsmafiig gewisse Arten des 

 Gebrauchs unserer Sinnesorgane bevorzugen, die- 

 jenigen namlich, wobei wir erkennen, dafi wir 

 durch sie das sicherste und ubereinstimmendste 

 Urteil iiber die beobachteten Objekte uns bilden 

 konnen. Besonders infolge von ungewohnten 

 Stellungen und Bewegungen unserer Augen 

 kommen ungewohnliche Perzeptionen zustande, 

 fur welche wir keine eingeiibte Kenntnis ihrer 

 Bedeutung haben. Dann entstehen also falsche 



o 



Deutungen derselben und zwar kann man im all- 

 gemeinen die Regel aufstellen, dafi bei anomaler 

 Stellung und Bewegung der Sinnesorgane An- 

 schauungen entstehen von scheinbaren Objekten, 

 wie sie vorhanden sein mufiten, um bei derselben 

 Blickrichtung unter normaler Beobachtungsweise 

 dieselben Perzeptionen hervorzubringen. 



Kehren wir nun zu den normalen Gesichts- 

 wahrnehmungen zuriick und fragen, wie weit denn 

 der EinfluS der Erfahrung bei der Bildung unserer 

 Raumvorstellungen reicht, so erhalten wir die 

 Antwort in einem zweiten Satz, welcher sagt: 

 ,,Dafi nichts in unsern Sinnes wahrneh - 

 mungen als Empfindunganerkannt wer- 

 den kann, was durch Momente, die nach - 

 weisbar die Erfahrung gegeben hat, im 

 Anschau u ngsbilde iiberwunden und in 

 sein Gegenteil verkehrt werden kann." 

 Gestiitzt wird diese Ansicht durch den Erfah- 

 rungssatz, dafi keine bewufit gegenwartige Emp- 

 findung durch einen Akt des Verstandnisses be- 

 seitigt werden kann, sondern wenn wir auch noch 

 so gut erkennen , dafi dieselbe auf irgendeine 

 anomale Weise zustande gekommen ist, so 

 schwindet doch die Sinnestauschung nicht durch 

 das Verstandnis des Vorgangs. Was also durch 

 Erfahrungsmomente iiberwunden werden kann, 

 wird selbst als Produkt der Erfahrung und Ein- 

 iibung zu betrachten sein. Demnach sind nur 

 die Qualitaten der Empfindung als wirklich reine 

 Empfindung zu betrachten, bei weitem die meisten 



Raumanschauungen aber als Produkt der Erfahrung 

 und Einiibung. 



Die Empfindungselemente, d. h. also die 

 Zeichen, deren Bedeutung von uns zu lernen ist, 

 sind nun erst ens die Gesichtsempfin- 

 dungen, die nach Intensitat und Qualitat ver- 

 schieden sind, z weit ens Empfindungen, durch 

 die jede gereizte Netzhautstelle sich von alien 

 anderen unterscheidet, sogenannte Lokalzeichen 

 und drittens die Empfindung der Inner- 

 vationsstarke, d.h. der Bewegungsanstrengung, 

 die wir machen, um unsere Augen zu bewegen. 

 Aus diesen Elementen lafit sich nach Helmholtz 

 mit Hilfe der ,,Erfahrung" das ganze System der 

 Raumvorstellungen ableiten. Dafi dabei auch die 

 gewohnlich so bezeichneten Erfahrungsmomente, 

 besonders die raumlichen Tastvorstellungen in 

 Anspruch genommen werden, ist selbst verstand- 

 lich. Wir werden aber von ihrer Erorterung ab- 

 sehen konnen, weil sie bei alien Theorien gleich- 

 mafiig wiederkehren, wenn sich auch die Auf- 

 fassung der dabei stattfindenden psychischen Vor- 

 gange manchmal andert. Es ist nur noch zu er- 

 wahnen, dafi Helmholtz die Anschauung der 

 Raumverhaltnisse und der Bewegung als durch 

 Vermittlung des Tastsinns erworben voraussetzt, 

 wobei er sich auf die sogenannten Raumvor- 

 stellungen der Blindgebornen stiitzt. Auf diesen 

 Tastraum werden dann auf dem oben beschrie- 

 benen Wege mittels unbewufiter Schliisse unsere 

 Gesichtsempfindungen bezogen. 



Sehen wir nun, wie sich die Bildung unserer 

 Raumvorstellung aus den gegebenen Elementen 

 mit Hilfe der Erfahrung und Einiibung vollzieht. 



Wenn eine bestimmte Art des Gebrauchs 

 unserer Augen uns deutlichere und sicherere Wahr- 

 nehmungen der Objekte moglich macht als jede 

 andere, pflegen wir dieselbe moglichst viel oder 

 ausschliefilich anzuwenden und uns einzuiiben. 

 Diese Art des Gebrauchs wird uns dann so zur 

 Gewohnheit, dafi wir sie fur angeboren halten 

 konnen. Daraus folgt, dafi wir stets einen Objekt- 

 punkt, den wir deutlich sehen wollen, auf der 

 Zentralgrube der Netzhaut abzubilden suchen, 

 d. h. beide Blicklinien auf ihn richten und die 

 Augen fur ihn akkommodieren. Auf diese Weise 

 erklart sich die ganze Synergic der Augenbe- 

 wegungen und ihre Verbindung mit der Akkommo- 

 dation. 



Beim gewohnlichen Sehen befinden sich nun 

 unsere Augen in fortwahrender Bewegung ent- 

 sprechend dem Bewegungstriebe unserer Auf- 

 merksamkeit. Da wir aber an einer ausgedehnten 

 Flache von gleichmafiiger Beleuchtung alles deut- 

 lich gesehen haben, was an ihr deutlich zu sehen 

 ist, wenn wir alle Teile ihres Umfangs deutlich 

 gesehen haben, so lassen wir den Blick nament- 

 lich an den Konturen der gesehenen Objekte 

 entlang laufen. Daraus folgt dann die Korre- 

 spondenz der Netzhaute mit alien ihren Einzel- 

 heiten. Da wir immer die Blicklinien auf einen 

 Punkt richten, so verschmelzen die Eindriicke der 



