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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. VIII. Nr. 28 



dienen die allgemeinste Beachtung und sollten von alien 

 unterstiitzt werden, die dieser Seite des Volkslebens Verstand- 

 nis entgegenbringen; handelt es sich doch um Dinge, welche 

 nur allzusehr dem Verfall gcweiht sind, aber in gleicher Weise 

 fur Kulturgeschichte und Sprachforschung von nicht zu unter- 

 schatzender Bedeutung sind. 



Im folgenden gebe ich einige Beispiele von Pflanzen- 

 namcn, die sich auf Maria beziehen. Manche dieser Namen 

 kehren in entsprechender Form in mehreren christlichen Lan- 

 dern wieder; es miiflte wohl noch weiter geprfift werden, wie 

 \veit im einzelnen Fall ihre Verbreitung reicht. In einer An- 

 zahl von Fallen liifit sich nachweisen, dafi die Mutter Gottcs 

 an die Stelle heidnischer Gottinnen getreten ist, nach denen 

 diese oder jene Pflanze vor Einfiihrung des Christentums ge- 

 nannt wurde. Im graeco-latinischen Sprachgebiet war es die 

 jungfrauliche Athena (Minerva), deren Erbschaft Maria an- 

 trat (siehe daruber Gubernatis, 1. c. I, 243), bisweilen 

 auch war es Venus. Bei den Germanen (besonders den 

 Skandinaviern) ist Freya die Vorgangerin der heiligen Jung- 

 frau (siehe Nork, Mythologie der Volkssagen). Eine der- 

 artige Ersetzung heidnischer Gottheiten durch biblische Per- 

 sonen kehrt mehrfach wieder; so hebt Nork hervor, dafi im 

 Falle Hyptricum, einer Staude, an der man einst Baldrs 

 Blut zu sehen glaubte, an Stelle des nordischen Gottes Johan- 

 nes trat (Jo ban n is kraut), indem man sich an das blutende 

 Haupt des Taufers erinnerte. -- Das Farnkraut Pclyf^iinm 

 rulgarc heiflt in Norwegen Marie bregne. In Deutsch- 

 land (nach G.) soil der Glaube existieren , es sei aus 

 der Milch der Jungfrau entsprossen. Adiantum (capdlits I t- 

 tifiii) heifit nach Perger Unserer lieben Frauen Haar. 

 Mariengras (Hiirochloi odorata); nach Ascherson- 

 Graebner (Synops. mitteleurop. Fl. II, 28) hauptsachlich bei 

 den slawischen Vblkern, seltener in Deutschland, nach der 

 Jungfrau Maria benannt , z. B. polnisch Panny Maryi 

 trawa; auch im finnischen, norwegischen und schwedischen 

 gibt es entsprechende Bezeichnungen fiir dieses Gras. Das 

 bekannte Zittergras (Brisa media] wird in einigen Gegen- 

 den (siehe Hegi, 1. c. 293) mil Maria in Verbindung ge- 

 bracht (z. B. Mu e tt er g o tt esh aar). Das tropische , im 

 Suden Europas kultivierte Gras Coix lacryma Jobi heifit nach 

 den Triinen Hiobs; die eigentlimlichen Fruchtgehause wurden 

 mil versteinerten Tranen verglichen und sollen aus den Tranen 

 Hiobs oder anderer biblischer Personen entstanden sein ; bis- 

 weilen nennt man das Gras auch Marientranengras (in 

 Brasilien: Lagrimas de Nossa Senhora). Unter den 

 Grasern ist noch zu nennen Marienflachs (Stifa psiinata, 

 Li ebf rauenhaar); ebenso wird iibrigens anderswo das 

 Leinkraut (Linaria) bezeichnet. Die bekannte scheme 



Orchidee Cypripedium calceolus (Frauenschuh, Marien- 

 schuh) he'ifit bei De 1'Obcl L'alcedus Marine, im franz. 

 Sabot de la vierge (Ascherson-Graebner, 1. c. Ill, 614). 

 Muttergotteshandchen (auch Marienhand, Unserer 

 lieben Frauen Hand, nach I'erger; Jungfru Marie 

 hand im schwed.) nennt man auch die handformig geteilten 

 Knollen mancher Knabenkrauter (z. B. Orchis maculata}. Im 

 Volksaberglauben spielen diese Knollen eine Rolle. Sie wer- 

 den in manchen Gegenden unter dem Namen Glfi cksh an d - 

 i-hi-n (radix palmae Christ!) am Johannistage gegraben und 

 aufbewahrt, da sic Gliick bringen und Schatze heben sollen 

 (vgl. Frank-Leunis). Nach Rosenkranz (a. a. O. 401) 

 weihten die alien Deutschen die gefleckte Orchis der Gbltin 

 Frigga (Freia), und nannten sie wohl Friggagras. In 

 christlicher Zeit nannte man dann (nach demselben Autor) die 

 Art Mariatrane oder ,,unserer lieben Frauen Zahre", 

 denn man erzahlte , die auf den Blattern vorkommenden 

 dunkleren Punkte seien durch die heifien Tranen entstanden, 

 die die Mutter Jesu unter dem Kreuze weinte. Guber- 

 natis (1. c. II, 324) bezieht den Namen ,,Maria's Hand" 

 an I die Rose von Jericho (Anastatica hierochuntica), die nach 



ihm in Italien (Bologna) den Namen ,,rose de la mad one" 

 fiilirt; sie soil die Geburt erleichtern. 



Herbe de la Madone heifit nach Gubernatis in Italien 

 eine kleinblattrige , fast wurzellose Sukkulente (farietariafj, 

 die man am Himmelfahrtstage sammelt und bis zum Geburts- 

 tage der Maria (S. September) an der Wand des Schlaf- 

 zimmers aufhangt. Sic bleibt in diesem Zustande meist in 

 Blute, und dieses Bliihen einer abgeschnittenen Pllanze ist im 

 Volksglauben eine durch den Segen der Maria hervorgerufene 

 Erscheinung. Vertrocknet die Pflanze, so bedeutet das Un- 

 gliick. Marienrbslein (Lychnis) - Marienmantel 

 oder F r a u e n m a n t e 1 (Alchtinilla} ; die zusammengelegten 

 Blatter wurden in poetischer Ubertragung mil dem falten- 

 reichen Mantel der Maria verglichen, wie er sich schutzend 

 auf alien Bildwerken fiber den Belenden ausbreitel (Stras- 

 burger in Naturw. Wochenschr. 1905, S. 50). - - Kulnis 

 saxatilis heifit im schwed. (nach Wahlenberg) Jungfrubar, 

 Mariebar. - Die Preifielbeere (i'accinium vitis idaea) 

 wird (nach Perger, 1. c. S. 220) oft zum Schmuck von 

 Heiligenbildern und Kranzen verwendet. Eine Sage erzahlt, 

 dafi einst ein frommer Klausner die heilige Maria um Obst 

 fiir die armen Bewohner des Gebirges anflehte. Da nahm 

 Maria den Kranz ab, der ihr Haupt schmuckte, Ibste ihn auf 

 und streute ihn fiber die Berge, auf denen nun diese Beeren 

 so reichlich wuchsen , dafi sich die Hiigel zweimal im Jahr, 

 namlich im August und Oktober rbteten. Daher heifit der 

 Strauch auch Li eb f raucnst rau ch, Marienpalm, und 

 die Beere Muttergotteskirsche. Marienschlussel 

 (Primula). -- Marienhandschuh (Cyclamen, Erdscheibe, 

 nach Perger). Marienweifi (Schnee-Enzian). Marien- 

 flachs, Frauen flachs (Linaria}. Im schwed. (nach 

 Wahlenberg) nennt man Polvgala valgaris Jungfru Marie 

 Lin (oder Hbr). Marieken-Bettstroh.Liebfrauen- 

 bettstroh (GaHiim WHHI). Den Namen Unserer lieben 

 Frauen Bettstroh (entsprechende Bezeichnung auch im 

 schwed.: Jungfru Marie sanggras) erhielt diese Art von 

 dem frommen Glauben der Landleute, dafi die Mutter Gottes 

 aus dem Kraute sich ihr Lager und fur das Christkind das 

 Wiegensacklein bereitet habe, weshalb dieses Kraut auch wohl 

 zum untadelhaften Krautwische oder Weihbunde gehbrt, wel- 

 ches am Feste Maria-Krautweihen in katholischen Kirchen 

 geweiht wird (nach Frank -Leu nis). Marienveilchen 

 (Campanula), auch Ma r i en gl o eke (Campanula niidnim}. - 

 Marienblumchen (Bcllis perennis); eiae hiibsche Legende 

 erzahlt C. Rosenkranz, Die Pflanzen im Volksaberglauben 

 (1893) S - 3 8 7- Marienblatt, Frauenminze (Tanacetiim 

 balsanrila). Mariendistcl, Frauendistel (Silybum Ma- 

 riainim); nach der Legende fielen Tropfen von Mariens Milch 

 auf diese Pflanze und bewirkten die milchweifl gefleckten 

 Blatter (Frank-Leunis, p. 722). Marienkraut (Arnica 

 montana). Herbe dc Sainte-Marie heifit (nach G.) in 

 Italien Matricaria fartluniiim L. (Chrysanthemum parthtnium 

 Bernh. , Mutterkraut); dieselbe Art war zu Athen der 

 Athene geweiht. 



Es gibt eine grofie Zahl von Marienlegenden, die sich 

 auf bestimmte Pflanzen beziehen, ohne dafi dahei die Pflanze 

 eine Bezeichnung erhielt, die auf die heilige Jungfrau hin- 

 weist. Die Rose als Sinnbild der Reinhcit und Unschuld 

 tritt vviederholt im Marienkult auf. Dann ist zu nennen der 

 Wach holder (gencvrier), der Maria und das Christkind auf 

 der Flucht vor den Soldaten des Herodes geschiitzt haben 

 soil; der Himmelbrand ( Vu bascnm . Konigskerze), den 

 Maria in der Hand tragt, wenn sie hilfreich wandelt. Auch 

 an manche Baume, wie die Eiche, den Lorbeer usw. knupfen 

 sich Marienlegenden. Wiederholt findet man die Sage von 

 Marienbildern, die in Baumen , z. B. Taunen, Larchen, 

 Buchen, eingewachsen gefunden wurden. Genaueres siehe in 

 der genannten Literatur. 



H. Harms. 



Inhalt: Prof. Dr 

 sichten : F. 

 der Akklimatis 



Zi egl er: Zoolog1sche7'\Vo'rter"b'iich7 "Sammel-Referat. " Literatur : Liste. - Anregungen und Antworten. 



Verantwortlicher Redakteur: Prof. Dr. H. Potonie, Grofi-Lichtcrfelde-West b. Berlin. Verlag von Gustav Fischer in Jena. 

 Druck von Lippert & Co. (G. Patz'sche Buchdr.), Nauroburg a. S. 



