N. F. VIII. Nr. 35 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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8) a. Dr. phil. E. Dennert, ,,Die Weltanschau- 

 ung des modern en Nat urforschers". Ver- 

 lag von Max Kielmann, Stuttgart 1907. 345 Seiten. 

 b. Dr. phil. E. Dennert, ,,Weltbild und 

 Weltanschauung". Zur Verstandigung liber 

 das Verhaltnis der freien Xaturforschung zum 

 Glauben. Heft 2 der Schriften des Keplerbundes. 

 G. Schloefimann's Verlagsbuchhandlung (G. Pick), 

 Hamburg 1908. 83 S. - - Preis brosch. i Mk. 



1) Der Herausgeber der ,,Klassiker der Natur- 

 wissenschaften" empfiehlt sich im fiinften Bande der 

 Sammlung durch eine wertvolle Arbeit liber die natur- 

 wissenschaftlichen Leistungen der beiden grofiten 

 Denker des Altertums. In einer Einfuhrung bringt 

 Brieger-Wasservogel auch noch die mindestens 

 ebenso anziehenden, aber bekannteren Anschauungen 

 der vorplatonischen Naturphilosophen. 



2) Nicht minder liebevoll orientiert uns Jacobi 

 liber das Leben und die naturphilosophischen Lehren 

 des dem Lenze der Renaissance angehorenden N i k o - 

 laus von Kues an der Mosel. Der grofie Kardinal 

 bietet dadurch besonderes Interesse, daB er, angeregt 

 durch die Fiille geographischer, naturwissenschaftlicher 

 und mathematischer Entdeckungen , mil der mittel- 

 alterlichen Lehre zu brechen versucht, ohne sich 

 ihrern Banne vollig entziehen zu konnen. 



3) Vom Standpunkt der kritischen Erkenntnislehre 

 aus gibt Honigswald eine sorgfaltige Erorterung 

 der bedeutungsvollen, aber weniger beachteten Hume- 

 schen Realitatslehre , die es mit der Natur unserer 

 GewiBheit von der realen Existenz beharrender Gegen- 

 stiinde zu tun hat. 



4) Hume's Ansehen war im neunzehnten Jahr- 

 hundert sehr zuruckgegangen ; die rationalistische 

 Denkweise konnte an der niichternen, rein beschrei- 

 benden Methode des Philosophen keinen Geschmack 

 finden. Erst in neuerer Zeit findet der grofie Schotte 

 mehr und mehr Anerkennung. In den Vordergrund 

 des Interesses trat in den letzten Jahrzehnten ein 

 anderer britischer Forscher, Herbert Spencer, 

 der zuerst -- und zwar unabhangig von Darwin - 

 die Bedeutung der anorganischen und organischen 

 Entwicklung erkannte und seine Einsichten auch zur 

 Lo'sung von ethischen und sozialpolitischen Problemen 

 verwandte. In das reichgegliederte System des Philo- 

 sophen fiihrt uns mit Geschick das Werkchen von 

 K. Schwarze ein. 



5) Spencer's Soziologie und Ethik sind im 

 Geiste desUtilitarismus entworfen. Diemeisten sehen 

 im Utilitarismus nichts anderes als eine hochst ego- 

 istische Nutzlichkeitslehre. In Wirklichkeit bezweckt 

 aber jene Lehre die gro'Btmogliche Lust der Ge- 

 samtheit, das Gliick aller empfindenden Wesen 



- also auch der Tiere mit EinschluB ihrer Nach- 

 kommenschaft , ist also nichts weniger als einseitig- 

 egoistisch. Die Entwicklung ist nach Spencer 

 darauf gerichtet, alle Ubel mehr und mehr auszu- 

 schalten, so dafi ein entwickeltes, das Leben fb'rdern- 

 des Handeln zu einem Uberschusse der Freuden iiber 

 die Leiden fiihrt. Vollkommenes Leben und Gliick- 

 seligkeit konnen als Ziele des menschlichen Handelns 

 gelten, jenes als mittelbares, dieses als unmittelbares. 



Sucht Spencer seine Lehre auf empirischer 

 Grundlage aufzubaucn , so nimmt Sidgwick, der 

 ebenfalls Utilitarist ist, ein rationalistisches Element 

 in seine Ethik auf. Er macht in Anlehnung an Kant 

 die Vernunft zum organisierenden Moment im mora- 

 lischen BewuBtsein und identifiziert das Richtige mit 

 dem Verntinftigen. Das Seinsollen ist bei ihm ein 

 Letztes und Unanalysierbares. 



Sinclair hat sich der verdienstvollen Arbeit 

 unterzogen, die Lehren der beiden englischen Utili- 

 taristen sorgfaltig zu vergleichen und zu beurteilen. 



Wertvoll ist bei Spencer jedenfalls der Gedanke, 

 daB eine Ethik zuerst untersuchen mu6, in welchem 

 Sinne sich der Mensch und die menschliche Gesell- 

 schaft entwickeln. Bedenklich aber ist es , daB 

 Spencer seine Lehre nicht auf objektiver, sondern 

 auf subjektiver Grundlage aufbaut. Er sieht das 

 ethische Yerhalten dadurch bestimmt, daB dem nor- 

 malen Leben ein UberschuB an Lust zukomme, daB 

 sich mit der Entwicklung des Lebens die Gliickselig- 

 keit mehre , ja dafi sie schliefilich nach Ausbreitung 

 und Starke einen Hochstwert erreiche. 



In Sidg wick's Auffassung dagegen , die von 

 Sinclair fur die tiefere gehalten wird , stort uns 

 der metaphysische Gehalt. 



Unseres Eraehtens ist ein ethisches Verhalten 

 durchaus unabhangig davon , ob die Lustsumme zu- 

 oder abnimmt. Die Beobachtuug lehrt, daB die 

 Handlungen der Menschen trotz mancherlei Hemmun- 

 gen mehr und mehr in ein stabiles Verhaltnis zu den 

 Vorgangen der Natur und zu den Handlungen der 

 tibrigen Menschen treten. Eine empiristische Philo- 

 sophic wird nun ein objektives Mafi fur die Zunahme 

 der Anpassung gewinnen miissen ; sie wird ferner zu 

 zeigen haben , dafi mit einer vermehrten Anpassung 

 der zentralnervosen Systeme der Menschen aneinander 

 und an die auBermenschliche Umgebung sich ethische 

 Gefiihle der Verpflichtung, des Sollens und dergleichen 

 ausbilden, dafi aber diese Gefiihle keineswegs mit den- 

 jenigen der Lust oder Unlust verkniipft zu sein 

 brauchen, wenn sie ihnen auch in der Regel zuge- 

 sellt sind. *) 



6) Seiten hat sich ein Naturphilosoph mehr der 

 Kritik ausgesetzt als W. Ostwald. Von Haus aus 

 der beschreibenden Methode zugetan, glaubte er jeden- 

 falls in seiner Energetik eine neue physikalische 

 Theorie im strengsten Sinne des Wortes aufgestellt 

 zu haben. Aber seine eigenartige geistvolle Lehre 

 gentigte weder alien Anspriichen der Naturforscher, 

 noch fand sie den Beifall des Philosophen. Ohne 

 es zu ahnen, war er in die Schlingen der Metaphysik 

 geraten. - - Schnehen gibt in seiner Studie nicht 

 nur einen klaren Oberblick uber die Ostwald'schen 

 Lehren, sondern liefert auch eine vielfach berechtigte 

 Kritik. Indes mussen wir entschieden gegen die Auf- 

 fassung vom ,,unheilvollen" Einflusse Ernst Mach's 

 Einspruch erheben; ferner sind wir nicht davon liber- 

 zeugt, dafi Naturwissenschaft lediglich im Sinne 



') Vergleiche Petzoldt, ,,Einiges zur Grundlegung der 

 Sittenlehre". Vierteljalirsschrift fur wissenschaftl. Philosophic 

 XVII u. XVIII; ferner Matzat, ,,1'hilosophie der Anpassung". 

 G. Fischer in Jena. 



