N. F. VIII. Nr. 42 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Nachschrift. Diesen am 10. September 

 1907 niedergeschriebenen SchluBfolgerungcn (s. die 

 zit. Arbeit p. 399) brauche ich nach Verlauf eincs 



zit. Arbeit p. 399) 



Jalires wenig zuzufiigen. Ausdriicklich mochte 

 ich mich aber gegen Schliisse verwahren, wie sie 

 Wilser auf dem vorjahrigen Frankfurter Anthro- 

 pologen-Kongrefi gezogen hat (Wilser, Sptiren des 

 Vormenschen aus Siidamerika. Corresp.-Blatt d. 

 deutsch. Ges. f. Anthr., Ethn. u. Urg. XXXIX, 

 1908, p. 124 125). Wahrend das im Wider- 

 spruch zur zoologischen Nomenklatur benannte 

 jugendliche Skelett, welches in Moustiers von 

 Hauser aufgedeckt und von Klaatsch geborgen 



wurde, der H. primigenius - Gruppe angehort 

 (Klaatsch und Hauser, Homo mousteriensis Hauseri, 

 Arch. f. Anthr. N. F. VII. 1908), hat sich schneller 

 als man erhoffen konnte, der europaische Tertiar- 

 mensch, der Homo antiquus, bei Heidelberg 

 gefunden (Schotensack, Der Unterkiefer des Homo 

 Heidelbergensis aus den Sanden von Mauer bei 

 Heidelberg, Leipzig 1908); wie sich dieser von 

 Klaatsch und Schotensack beschriebene Unter- 

 kiefer zum Atlas des Homo neogaeus von 

 Monte Hermoso verhalt, muB der Zukunft iiber- 

 lassen bleiben. 



Sammelreferate und Ubersichten 



iiber die Fortschritte in den einzelnen Disziplinen. 



Neues aus der Philosophic. 

 Deter m inismus oder Indeterminismus? 



Die Frage, ob das menschliche Denken und 

 Handeln mehr oder weniger frei oder durchweg 

 bestimmt sei, hat seit mehr als 2000 Jahren die 

 Menschheit beschaftigt. Das Problem der Willens- 

 freiheit ist aus der stoischen und epikureischen 

 Philosophic hervorgegangen. Chrysippos, der die 

 stoische Lehre systematisch durchgefuhrt hat, ver- 

 ficht zuerst mit groSem Geschick den Standpunkt 

 des Determinismus, wahrcnd E p i k u r fiir die 

 Freiheit des menschlichenWillens ener- 

 gisch eintritt und bereits den Atomen eine Art 

 individueller Selbstbestimmung zuschreibt. Mit 

 besonderem Eifer widmete sich die christliche 

 K ire he jenem Probleme. Nach den erbitterten 

 Kampfen zwischen Augustin, dem Begriinder 

 der Pradestinationslehre, und den Pela- 

 gian ern suchte sie in eigenartiger Weise zwischen 

 Determinismus und Indeterminismus zu vermitteln 

 und hob die Lehre von einem Willen, der sich 

 fur die Annahme oder Zuriickweisung der gott- 

 lichen Gnade zu entscheiden vermag, zum Dogma. 

 Waren die grofien Reformatoren Luther, 

 Zwingli und Calvin ausgesprochene Anhanger 

 der Lehre von der gottlichen Gnadenwahl, so 

 nahm der Protestantismus spater wieder die 

 Lehre von der Willensfreiheit auf. 



Das Willensproblem hangt aufs innigste mit 

 einer Reihe der bedeutsamsten erkenntnistheore- 

 tischen und psychologischen Fragen zusammen. 

 Kein VVunder, daS sowohl eine rationalistische 

 wie eine empiristische Philosophic bis in 

 die neueste Zeit hinein ihm, als einem zentralen 

 Probleme, die hochste Aufmerksamkeit widmeten. 

 Aber auch die moderne Naturwissenschaft 

 hat an ihm reichlich Interesse; wer immer die 

 Handlungen der Tiere und Menschen analysiert, 

 kann schwerlich der Frage ausweichen, ob die 

 Bevvegungen der Organismen Glieder eines streng 

 kausal ablaufenden Geschehens sind, oder ob sie 

 eine von Spontaneitat zeugende Komponcnte ent- 



halten. Pflegen die Anhanger der mechani sti- 

 schen Lehre einem strengen Determinismus zu 

 huldigen, so suchen sich die Vitalisten meist 

 hochst diplomatisch zwischen Determinismus und 

 Indeterminismus hindurchzuwinden. 



Fur einen freiheitlichen Bestandteil des 

 VVillens tritt der Mathematiker Pochhammer in 

 einem beachtenswerten, sehr verstandlich geschrie- 

 benen Biichlein ein , dessen Inhalt wir hiermit 

 skizzieren. (,,Zum Problem der Willens- 

 freiheit." Eine Betrachtung aus dem Grenz- 

 gebiet von Naturwissenschaft und Philosophic. 

 Stuttgart, Verlag von Max Kielmann, 1908. 

 82 Seiten. Preis brosch. 1,20 Mk.) 



Zu welchem Zweig der Naturwissenschaft man 

 auch einen Vorgang in der unbelebten 

 Natur rechnen mag, jedenfalls darf man ihn als 

 eine Bewegung von Stoffteilchen ansehen, die an 

 sich unverandert bleiben. Als Stoffteilchen gelten 

 dabei nicht nur die korperlichen Elementargebilde, 

 sondern auch die Elektrizitatsteilchen, die Teilchen 

 des Lichtathers und anderer hypothetischer Medien. 

 Weiterhin kann man das anorganische Geschehen 

 als eine ununterbrochene Kette von Zustanden 

 betrachten, in der ein jeder die notwendige Folge 

 des vorausgehenden ist. 



Diese Betrachtungen darf man aber auch auf 

 die Welt der Organismen ausdehnen. Ein 

 jeder belebte Korper besteht aus Zellen. Die in 

 diesen vorkommenden Grundstofie sind von denen 

 der unbelebten Natur nicht verschieden. Eine 

 jede Zelle stellt demnach nichts anderes vor als 

 ein System von chemischen Molekiilen, und die 

 in ihr und im Zellkomplex ablaufenden Vorgange 

 diirfen zu den chemisch-physikalischen gerechnet 

 werden. Zwar hat der Eindruck, den die iiberall 

 in der Natur hervortretende ZweckmaBigkeit 

 macht, zur Annahme einer besonderen Lebens- 

 kraft gefuhrt; aber da der gesamte Verlauf des 

 Geschehens bereits eindeutig bestimmt ist, bleibt 

 nur die eine Auffassung iibrig, daB die Natur 

 auch ohne eine besondere Lebenskraft ihre Zwecke 

 erreicht. ,,Ein Nebeneinander von Kausalitat und 



