N. F. VUI. Nr. 46 



Naturwissenschaftliche VVochenschrift. 



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das Livius den Alpen beilegt: er spricht von 

 einer ,,focditas Alpium", einer ,,Scheufilichkeit der 

 Alpen", und ahnlich schildert Silius Italic us 

 die Alpen als eine grauenerregende Einode. Be- 

 kannt ist ja auch die Tatsache, dafi Casar, als 

 er auf seinem Zuge nach Gallien gezwungen war, 

 den Pafi des kleinen Sankt Bernhard zu iiber- 

 winden, die fiir ihn trostlos langweilige Reise 

 durch die Alpen sich in der Weise kiirzte, dafi 

 er wahrend dessen seine grammatikalische Ab- 

 handlung ,,de analogia" niederschrieb 1 



Die iippige Natur der italienischen Landschaft 

 ist freilich wohl in hohem Grade fiir das mangelnde 

 asthetische Verstandnis der alten Romer fiir die 

 Bergschonheit und insbesondere fiir die Erhabenheit 

 der Alpennatur verantwortlich zu machen. Ist 

 es doch sicherlich kein Zufall, dafi das hochste 

 Verstandnis fiir die asthetische Seite der Berg- 

 natur sich auch gegenwartig noch bei den Be- 

 wohnern rauherer, nordlicherer Gegenden findet, 

 wahrend die Italiener, Spanier, Portugiesen, Grie- 

 chen auch in unseren Tagen noch zum uberwiegen- 

 den Teil wenig Verstandnis fiir die Alpennatur 

 bezeigen selbstverstandlich mit Ausnahmen 

 (Segantini !). 



Bergbesteigungen zu dem Zwecke, sich oben 

 auf der Hohe an der schonen Aussicht asthetisch 

 zu erfreuen, waren dem Altertum vollstandig un- 

 bekannt. Uberhaupt waren Bergbesteigungen, 

 aufler solchen , die einen moglichst raschen Ver- 

 kehr zwischen gewissen Orten ermoglichen sollten, 

 und solchen, die der Auffindung wichtiger Pflan- 

 zen oder sonstigen wissenschaftlichen Studien (z. B. 

 am feuerspeienden Atna) gewidmet waren, ganz 

 ungemein selten. Von einigen derartigen Berg- 

 kletterern sind uns die Motive, die sie hinauftrieben, 

 bekannt -- eine Freude an der schonen Aussicht, 

 ein Naturgenufi irgendwelcher Art war nie dar- 

 unter! So bestieg z. B. Darius bei Chalcedon 

 einen Berg, weil ihm gesagt worden war, man 

 konne von oben den Bosporus sehen. Aus ganz 

 ahnlichen Beweggriinden ging auch die beriihmte 

 Ersteigung des Hamus durch Konig PhilippV. 

 von Mazedonien im Jahre 183 v. Chr. Geb. hervor: 

 der Konig wiinschte einen Uberblick iiber das 

 Land bis zum Adriatischen Meer zu haben , um 

 auszukunden, auf welchem Wege sich am besten 

 eine Strafie dorthin anlegen lasse. - - Auch der 

 reise- und wanderfrohe Kaiser Hadrian bestieg 

 zweimal einen Berg, einmal den Casius, weil er 

 gehort hatte, auf der Spitze gehe die Sonne schon 

 beim zweiten Hahnenschrei auf, und einmal sogar 

 den Atna, weil von oben die Sonne wie ein ge- 

 kriimmter Streif sollte gesehen werden konnen. 

 - Auch in der Folgezeit wurden noch I '/ 2 Jahr- 

 tausende hindurch die Bergbesteigungen nicht 

 haufiger, die Motive dazu nicht viel andere, wie 

 sie es im Altertum gewesen waren. 



Es ist freilich eine bekannte Tatsache, dafi 

 das Reisen im Altertum bereits eine oft und 

 gern geiibte Tatigkeit war. Lafit nun diese Tat- 

 sache nicht darauf schlieSen, dafi die Freude an 



der Natur und das Verstandnis fur ihre Schon- 

 heiten doch weiter verbreitet war, als es nach 

 dem Vorgesagten den Anschein haben konnte? 



Diese Frage mufi mit Nein beantwortet wer- 

 den. Wohin wir namlich auch blicken , immer 

 finden wir bei den Reisenden des Altertums das 

 Streben in den Vordergrund gestellt, das person- 

 liche Wissen zu bereichern, die Kenntnis von 

 Land und Leuten zu erweitern, beriihmte, histo- 

 risch bedeutsame Statten zu besuchen, der eigenen 

 Gesundheit zu dienen usw.; die Freude an den 

 Schonheiten der Natur aber lockt Niemanden in 

 die Feme ! - - Dabei war das Reisebediirfnis ver- 

 haltnismafiig kaum weniger grofi als in unseren 

 Tagen. Nennt doch Plinius bezeichnenderweise 

 (Nat. hist. XVII, 66) die menschliche Natur ganz 

 allgemein ,,reiselustig und nach Neuem begierig", 

 und gait es doch bei einem hochgebildeten Mann 

 schon fiir eine Ausnahme, wenn er, wie Aristides, 

 ,,nur" Griechenland, Italien und Agypten kennen 

 gelernt hatte! 



Der ,,historische Sinn", die Freude am Besuch 

 geschichtlich beriihmter Statten scheint im Alter- 

 tum sogar starker und weiter verbreitet gewesen 

 zu sein, als in unserer Gegenwart, wo die Reisen- 

 den bei Festsetzung der von ihnen zuriickzulegen- 

 den Wege sich verhaltnismafiig nur recht selten 

 von geschichtlichen Erinnerungen leiten lassen. 



Fiir die Psychologic der Vergniigungsreise ist 

 es aber kulturhistorisch von hohem Reiz, festzu- 

 stellen, dafi alle die kleinen Untugenden und 

 Eitelkeiten, die heute so haufig die Art des Reisens 

 beeinflussen und charakterisieren , uns schon im 

 Altertum in vollig getreuer Kopie gleichfalls ent- 

 gegentreten. 



Bekanntlich werden in unseren Tagen im 



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grofien und ganzen die Naturschonheiten und 

 sonstigen Reize naher und leicht erreichbarer 

 Orte unterschatzt, die ferner Gegenden hingegen 

 vielfach iiberschatzt. Es braucht nur darauf hin- 

 gewiesen zu werden, wie in gewissen tonangeben- 

 den Kreisen unserer Tage die Reisen unter 500 

 oder 1000 oder auch 2000 km Entfernung nicht 

 fiir voll angesehen werden, in jenen Kreisen nam- 

 lich, die die soziale Stellung eines Menschen aus- 

 schliefilich nach den Summen bewerten, die er 

 fiir seine Vergniigungen ausgibt. Bekanntlich 

 verbringen heute viele Angehorige der besseren 

 Gesellschaft ihre Erholungszeit lieber in einem 

 2000 km entfernten Ort, der zwar langweilig 

 und unschon ist, sich aber eines klang- 

 vollen, fremdlandischen Namens erfreut, als in 

 einer 200 oder gar nur 2O km entfernten Gegend, 

 die an sich vielleicht schoner, angenehmer und 

 gesiinder als der gewahlte Aufenthalt ist, die aber 

 den grofien Fehler hat, dafi die Reisekosten dort- 

 hin keine standesgemafie Hohe erreichen I Ahn- 

 lich, wie es viele kunstverstandige Dilettanten in 

 Deutschland gibt, die in den Museen und Galerien 

 von Rom, Florenz, Paris, Amsterdam, Kopenhagen 

 usw. ungleich besser Bescheid wissen, als in denen 

 ihrer engeren und engsten Heimat, so kennen 



