N. F. IV. Nr. 2 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



einem umfangreichen Werk von A. Iwanowski 

 geleistet \vorden, 1 ) das die Aufgabe, einc v 

 stens vorlaufige und auf besonderen, speziellen Ge- 

 sichtspunkten begrtindete Klassifikation des RuB- 

 land bcwohnenden Menschenmaterials durchzu- 

 fuhren, in bemerkenswerter Weise unteniommen 

 und bis zu einem gewissen Grade gelost hat. 

 Da der Gegenstand, wie schon angedeutet 

 \vurde , auch jenseits der engeren Fachwissen- 

 schaft seine Bedeutung hat und das in russi- 

 scher Sprache geschriebene Bucli weiteren Leser- 

 kreisen zunachst verschlossen bleibt, soil hier 

 versucht werden, die wesentlichsten Ergebnisse der 

 weitangelegten, ofienbar auf eine jahrelange Arbeit 

 und immensen Fleifi hindeutenden Untersuchungen, 

 soweit sie allgemeines Interesse beanspruchen, in 

 aller Kiirze zusammenzufassen und ihre hauptsach- 

 lichsten Beziehungen zu erlautern. 



Geht man von rein anthropometrischen, durch 

 Beobachtungen und Korpermessungen an lebenden 

 Indiyiduen gewonnenen Tatsachen aus unddarauf 

 giindetsich ausschliefilich der vorliegende Klassifika- 

 tionsversuch , dann ist der Grad der Uber- 

 einstimmung der M a 8 e und ihrer V e r - 

 haltnisse in gewissem Sinne ein praktisches 

 Kriterium fiir die Beziehungen der Volker unter- 

 einander. Man braucht nur eine geniigende An- 

 zahl von Messungen, die ausreicht, um Durch- 

 schnittswerte undReihenwerte gewinnen zu konnen. 

 Wie nahe Beziehungen im speziellen Fall vor- 

 handen sind , das hangt, abgesehen von der Uber- 

 einstimmung derMerkmale und Mafie, \vesentlich ab 

 von dem Gewicht und der Zahl der Merkmale, die 

 zur Vergleichung herangezogen werden. Am besten 

 ist es fiir das Resultat, wenn alle oder doch mog- 

 lichst viele Eigenschaften und Merkmale einander 

 gegeniibergestellt werden, und wenn die Anzahl 

 der Beobachtungen fiir die verschiedenen Volks- 

 stamme und Rassen, die miteinander zu vergleichen 

 sind, eine ansehnliche, fiir alle moglichst gleiche 

 Hohe erreicht. Es kommt natiirlich auch darauf 

 an, dato die gemessenen Individuen wenigstens 

 annahernd in demselben Lebensalter stehen und 

 selbstverstandlich demselben Geschlecht angehoren. 



Werden nun in diesem Sinne die verschiedenen 

 Kopfmafie, die Proportionen der Glieder, die Farbe 

 der Haare und Augen nach dem Grade ihrer Uber- 

 einstimmung in Reihen gebracht und einander 

 gegeniibergestellt, dann erkennt man, daBbestimmte 

 Volksstamme teihveise oder ganz isoliert clastehen, 

 wahrend andere infolge ausgesprochener korper- 

 licher Ahnlichkeit sich nahern und die Xeigung 

 zeigen, zu Gruppen sich zu vereinigen, und noch 

 andere eine unbestimmte Stellung zwischen den 

 Gruppen einnehmen. 



I. Die Ainu, so wie die O s t j a k e n erweisen 



J ) A. A. Jwanowski, Die anthropologische Zusammen- 

 setzung der Bevolkerung RuBlands. VI und 287 Seiten in 

 gr. 4", mil zahlreichen eingedruckten Tateln und Messungs- 

 tabellen. Schriften der anthropologischen Klnsse der k. Ge- 

 sellschaft fur Naturkunde, Antliropologie und Ethnographic 

 Bd. XXII. Moskau 1904. 



sich als typische Reprasentanten von Stammen, 

 die nirgends Anschlufi finden und der ganzen 

 iibrigen Bevolkerung des Landes in anthropologischer 

 Beziehung anscheinend vollig fremd gegeniiber- 

 stehen. 



Andererseits sind als Beispiel einer Stammreihe 

 mit grofier Tendenz zur Annaherung der korper- 

 lichen Charaktere in erster Linie die Volker sla- 

 wischer Zunge zu nennen. Wir finden sie mit 

 Riicksicht auf ihr korperliches Verhalten zu einer 

 geschlossenen Gruppe vereinigt, die wegen des 

 ausgesprochenen Uberwiegens des slawischen Ele- 

 ments darin als slawische bezeichnet werden 

 darf. Sie erscheint anthropologisch als deutlich 

 gemischt im Sinne bedeutender Schwankungsbreite 

 der korperlichen Merkmale. Es gehoren dazu aber 

 nicht nur samtliche Grofirussen,Weifirussen, 

 Kleinrussen (mit Ausnahme der Kleinrussen 

 des Gouvernements Kijew, sowie der kubanischen 

 Kosaken), Polen und Litauer, sondern auch 

 die Baschkiren, die Syrjanen und die kasanischen 

 und kassimowschen Tatar en. Sehr nahe, naher 

 als zu irgend einer anderen Volkerreihe, stehen 

 die Kalmyken, besonders die astrachanischen, zu 

 dieser Gruppe. 



Worin liegt derm, wird man fragen, das Ge- 

 meinsame in dieser auf den ersten Blick so bunten 

 Reihe von Volkern ? Der allgemeine Habitus ist 

 es jedenfalls nicht, denn wir wissen z. B., dafi die 

 Slawen, sowie die Syrjanen und Litauer eingewisses 

 Uberwiegen des blonden Typus darbieten, wahrend 

 Tataren, Baschkiren und Kalmyken grofienteils 

 dunkel pigmentiert sind. Es bleiben nur die Mafie 

 iibrig, und in dieser Hinsicht sind allerdings die 

 meisten Vertreter der ,, slawischen" Gruppe (bis 

 zu 75 ") mehr oder weniger als rundkopfig, bei 

 durchschnittlich nur 2 13/ Dolichocephalen, zu 

 bezeichnen, und die schmalen Antlitzformen treten 

 im allgemeinen deutlich zuruck in der ganzen eth- 

 nischen Reihe. 



Unter den iibrigen Volkern des europaischen 

 Rufiland treten sodann die Lapplander in 

 korperlicher Hinsicht als besondere Gruppe auf. 

 Sie sind klein, mit langem Rumpf, breiter Brust, 

 langen Armen und kurzen Beinen, von iiberwiegend 

 hellem Typus und zu */. brachycephal. 



Vereinzelt stehen im europaischen Rufiland auch 

 die Lett en da hinsichtlich ihrer korperlichen 

 Eigenschaften (helle Pigmentierung, hoher Wuchs, 

 nicht allzu hochgradige Brachycephalie des sehr 

 niedrigen Kopfes), und ebenso ist es mit den 

 Mordwinen, die mit iiberwiegend dunkler Far- 

 bung, kleinem Wuchs und starker Runclkopfigkeit 

 eine gesonderte Gruppe bilden. Isoliert erscheinen 

 ferner die Kleinrussen des Gouvernements 

 Kijew, und ganz besonders scharf hebt sich der 

 korperliche Typus der J u d e n von dem allgemeinen 

 Rassenbilde des russischen Reiches ab. Die Mehr- 

 zahl der russischen Juden ist von dunkler Pig- 

 mentierung, kleinem Wuchs, rundlichem Kopf, 

 schmaler Brust und langen Gliedmafien. 



Uber die anthropologische Stellung derMescht- 



