Naturwisscnschaftliche Wochenschrift. 



N. F. IV. Nr. 3 



Charakterisierung eines Inhaltes als eines w a h r e n 

 hangt nun ab von der gelungenen Behauptung 

 dieses Systems oder eines seiner Teile einem An- 

 griffe gegenuber, die Charakterisierung als eines 

 unwahren von der Bedrohung jenes Systems. 

 Die Beurteilung eines Inhaltes als eines unwahren 

 ist demnach kein Abschlufi einer Vitalreihe. 



Auch die asthetischen Charaktere sind 

 keine im wesentlichen auf der Sprache be- 

 ruhenden Modifikationen. Das Asthetische einer 

 schonen Menschengestalt, einer weiten Landschaft, 

 einer Sonate haben mil der Sprache nichts zu tun. 

 Schon den Tieren sind einfache asthetische Ge- 

 fiihle zuzuschreiben. Die beim Lesen eines Ro- 

 manes oder bei der Auffiihrung eines Schauspieles 

 auftretenden asthetischen Gefiihle bestehen keines- 

 wegs darin, daS wir die Lust und Unlust, die mit 

 den dargestellten Vorgangen fiir die Trager der 

 Handlung verbunden ist, in abgeschwachter Form 

 n a c h f ii h 1 e n. Es wtirde das durchaus der Inter- 

 esselosigkeit des asthetischen Ge fallens 

 widersprechen. Mag auch jedes Asthetische ein 

 mehr oder weniger Angenehmes, im negativen 

 Sinne ein Unangenehmes sein, so sind die asthe- 

 tischen Werte noch lange keine Abart der affek- 

 tionalen Werte. Sonst miifiten die Grade des 

 Asthetischen denen des Gefiihles entsprechen, was 

 durchaus nicht zutrifft. Es bleibt nichts anderes 

 iibrig, als auch das Asthetische als einen 

 Grundwert aufzufassen. 



Die mit positiv asthetischen Charakteren be- 

 legten Inhalte sind im allgemeinen mehr oder 

 weniger geiibte oder stimmen doch mit solchen 

 gut zusammen. Fiir jeden geniigend entwickelten 

 Menschen gibt es eine Reihe von Sach- und Ge- 

 dankenkomplexen, die im Gegensatz zu erheblich 

 abweichenden Inhalten als ,,schon", ,,prachtig", 

 ,,reizend" usw. charakterisiert werden. Die Ge- 

 samtheit dieser wieder fiir den einzelnen Menschen 

 nach Zeit, Ort und sonstigen Umstanden verschie- 

 denen Komplexe bezeichnet Petzoldt als den in- 

 dividuellen asthetischen Bestand. Kommt es 

 zu einer asthetischen Charakterisierung, so ist das 

 mit dem asthetischen Bestande hinreichend Uber- 

 einstimmende ein Schones, das ihm Fremde 

 ein Hafiliches, beides im weitesten Sinne. Inner- 

 halbdesweiterenSchonheitscharaktersunterscheiden 

 wir wieder ein engeres Schones und ihm 

 gegenuber ein engeres HaBliches, derart, dafi 

 ein hafiliches Gesicht u'nter Umstanden positiv 

 gewertet wird. Wir charakterisieren iiberhaupt 

 bei Abwesenheit storender theoretischer oder prak- 

 tischer Interessen jeden Gegenstand, in den wir 

 uns versenken, asthetisch positiv; bisweilen setzt 

 sich die asthetische Charakteristik auf Kosten selbst 

 der elcmcntarsten ethischen durch. Ist aber 



auch das Schon e im engeren Sinne stets das 

 an Ubung Uberlegene? Da das Schone so viel 

 seltener ist als das HaSliche, mochte man es ver- 

 neinen. Wenn nun auch eine Schonheit als 

 Ganzcs nicht gerade haufig ist, so sind doch die 

 ein Ganzes zusainmensetzenden Teile in zahl- 



losen Fallen als schon zu bezeichnen. Alle or- 

 ganischen Formen von hohem Anpas- 

 sungswerte, Endglieder von Entwick- 

 lungsreihen, werden so charakterisiert. Wegen 

 ihrer weitgehenden Gleichmafiigkeit erhalten sie 

 einen bedeutenden Ubungsvorsprung vor den weit 

 weniger iibereinstimmenden, hafilichen Formen und 

 Formenkombinationen, deren Anpassungswert 

 wesentlich geringer ist. 



Als physiologische Unterlage nehmen wir wieder 

 ein umfassendes nervoses Teilsystem an. Wird 

 dieses Gebilde in irgendeinem seiner Teile so 

 erheblich bedroht, dafi die Schwankungsgrofie zur 

 Bestimmung einer Abhangigen ausreicht, so denken 

 wir durch die Abweichung der betreffenden Schwan- 

 kung von ilirer geiibten Form einen negativen 

 asthetischen Character bestimmt. Positive Charak- 

 tere ordnen wir dagegen einer Aufhebung von 

 Vitaldifferenzen zu. Innerhalb des umfassenderen 

 Teilsystems denken wir uns wieder einen kleineren 

 oder grofieren Teil abgrenzbar, von dessen Ande- 

 rungen das Schone und HaSliche im engeren 

 Sinne abhangen. 



Auch die ethischen Charaktere konnen keine 

 sprachlich mitbedingten Modifikationen sein. Selbst 

 Tieren sind ethische Charaktere zuzugestehen. Sie 

 sind auch nicht Modifikationen der affektiven und 

 adaptiven Charaktere; am wenigsten der adaptiven, 

 denn das Seiende, Sichere, Bekannte sind oftmals 

 genug das Schlechte, das Verwerfliche; ebenso 

 nicht Modifikationen der affektiven Charaktere. So 

 wenig die Charaktere des Wahren und Schonen 

 sich aus ihnen ableiten lassen, so wenig ist auch 

 das Gute lediglich ein Lustvolles. Eine derartige 

 Auffassung widersprache nicht nur den Tatsachen, 

 sondern wiirde auch wieder den Vorteil preis- 

 geben, den die analytische Trennung der Gefiihle 

 von den komplexen psychischen Gebilden bringt. 

 Mit welchem Rechte diirfen wir Gefiihle, die 

 doch nur neben and ere n psychischen Momenten 

 eine einzige Seite des Seelischen bilden, als 

 den hauptsachlichen Inhalt des letzteren hin- 

 stellen ? So miissen wir denn auch die ethischen 

 Charaktere als G r u n d w e r t e auffassen. Die ge- 

 samte Verhaltungsweise eines Individuums als 

 Gliedes der engeren oder weiteren menschlichen 

 Gesellschaft, mag sie sich im unmittelbaren oder 

 mittelbaren Yerkehre zeigen, mag sie in Worten, 

 Taten oder auch nur in Gedanken bestehen, be- 

 zeichnen wir als dessen ethischen Bestand. Diesem 

 Bestande ordnen wir wieder ein grofieres nervoses, 

 aus einer Reihe niederer Gebilde zusammenge- 

 gesetztes Teilsystem zu. Yon den erhcblicheren 

 Vitaldifferenzen, die ihnen durch irgendwelche 

 Umgcbungsvorgange gesetzt werden, lassen wir 

 dann die negativen ethischen Charaktere abhangen, 

 wahrend wir uns die positiven durch Aufhebung 

 solcher Vitaldifferenzen bestimmt denken. Um Irr- 

 tiimer zu verhiiten, bemerken wir, dafi der ethische 

 Bestand durchaus nicht identisch ist mit dem G e - 

 \vissen. Hinsichtlich der spezielleren ethischen 

 ( 'haraktere, besonders auch hinsichtlich des Pro- 



