N. F. IV. Nr. 5 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Glauben fand. Dem geduldigen Grautier, dem 

 Esel, wird nachgesagt, dafi er ein Feind alles 

 Fettigen sei, aber keinesfalls nur klares Wasser, 

 sondern besonders trtibes trinke! 



Das Elen (Alces) soil seinen Namen von dem 

 Worte ,,Elend" haben. Es leidet an vielen Krankheiten, 

 dann liat es auch eine, fiir ein so grofies Ge- 

 schopf ,,elende Stimme". Der alte Zoologe Conrad 

 Gefiner behauptet, dafi das Elen nur dann konne 

 gesund werden, wenn es ihm gelingt, den Huf 

 des rechten Hinterfui3es in das linke Ohr zu 

 zwangen: ,,Dr. Sperlingius aber meint, solches 

 geschehe nur zufallig, wenn es in seiner Krank- 

 heit vor Schmerz an alien Gliedern zusammen- 

 gezogen werde." Gegen Epilepsie wirkt der Huf 

 dieses Tieres siclier! 



Eine ganz besondere Eigenschaft schreiben 

 die alien Zoologen dem Hirsch zu. lir ist im- 

 stande, durch Einziehen seines Atems Schlangen 

 aus ihren Schlupfwinkeln zu ziehen, die er dann 

 tb'tet; ein todliches Gift befindet sich in seinem 

 Schwanze, sein Horn aber ist ein prachtiges Gegen - 

 gift gegen alle anderen Gifte. Sein Wildpret wirkt 

 auf das Gemiit, es soil melancholisch machen, dann 

 treibt es Leber und Milz auf. 



Das Bockblut, heifit es, ist imstande, Diamanten 

 zu ervveichen, das soil jedoch namentlich die Bach- 

 weide, dann die Petersilie bewirken, die der Bock 

 zu geniefien pflegt. Dafi das Schwein namentlich 

 alles Stinkende liebt, alles Wohlriechende, be- 

 sonders aber Pomeranzen und Rosen hafit, hebt 

 unser Autor besonders hervor. Sobald die Hinter- 

 fiifie des Borstenviehes beim Gehen schwanken, 

 so hat es Finnen ; dieselben entstehen, wenn man 

 das Schwein argert. 



Grofie Liebe wird dem Meister Petz zu schonen 

 Madchen nachgeriihmt ! Wo immer er eine mensch- 

 liche Schonheit erblicken kann, ist es sein eifriges 

 Bestreben, sie an seinen rauhen Pelz zu driicken. 

 Der wiirdige Olaus Magnus lafit die Konige von 

 Danemark von Baren abstammen ; unser Gewahrs- 

 mann gibt die Moglichkeit einer Bastardierung zu, 

 bezweifelt aber das menschliche Aussehen dieser 

 Nachkommenschaft. 



Am meisten befafiten sich die alten Zoologen 

 schier mit dem ehemals auch in den heimischen 

 Gegenden nicht selten gewesenen Wolf. Es ist 

 eine grofie Zahl alter Glauben, die sich des Wolfes 

 erinnern. Und ihrer du'rfen wir nicht vergessen ! 



Die Ahnlichkeit mit dem edlen Hund , die 

 ehemalige Haufigkeit des Wolfes, lafit es erklar- 

 lich erscheinen, dafi er in dem Volksglauben, wie 

 in der alten zoologischen Wissenschaft eine grofie 

 Rolle spielt. Ist der Wolf ein perfides, listiges, 

 total unedles Wesen, so viel wenigstens aus der 

 Beobachtung in der Freiheit hervorgeht, so hat 

 er doch, ziehen wir die grofie Menge Volksglauben 

 in Betracht, die sich um seine Gestalt weben, von 

 alien heimischen Saugetieren die grofite Populari- 

 tat errungen. Wer erinnert sich nicht des unver- 

 gleichlichen Marchens von Rotkappchen ? 



Schon die Sagen der Inder berichten von 



Wolfen; jedermann weifi, dafi die ausgesetzten 

 Sohne der Vestalin Rhea Silvia von einer Wolfin 

 und einem Specht ernahrt wurden. Griechenland 

 hat seinen wolfischen Apollo (Apollo Lykius). Den 

 Wolf finden wir in den Fabeln der Alten stets 

 als einen Heuchler dargestellt; im neuen Testa- 

 ment wird der Wolf mit den Verfiihrern ver- 

 glichen, den bosen Menschen, welche auch anderen 

 das Gute nicht gonnen. ,,Verkappte Schurken", 

 erzahlt Bondi, ,,welche das Bose gut nennen, falsche 

 Wege anraten und, um desto leichter ihre Zwecke 

 zu erreichen, aufierlich das Gute selbst mitmachen, 

 nennt Christus Wolfe, die im Schafskleide daher 

 kommen, innerlich aber reifiende Untiere sind. 

 Vor solchen mufi man sich hiiten, denn ,,bei den 

 Wolfen und Eulen lenit man heulen." 



Die alte Poesie liefi gerne die Wolfe, Adler 

 und Raben die Heere begleiten : 



Zum Gefecht auszogen fiirder in Ordnung 



Die Helden unter Helmen von der hohen l^urg 



Beim Tagrot friih: die Schilde tonten, 



Laut sie erschollen. Dafi sich der schlanke 



Wolf im Walde freute und der \volkendiistre Rabe, 



Der waldgierige Vogel. Es wuflten beide, 



Dafi ilinen schaffen wurden die Kricgerscharen 



Gefallene in Fttlle. Ihnen flog auf fcuchten Schwingeu 



Der Adler eilend nach, verlangend. 



Das Kchlachtlied sang der schwarz gekleidete, 



I lorngeschnabelte. 



In der Wintersonnenwende - - heifit es nach 

 der alten Gotter- und Heldensage - - steigen mit 

 den Geistern der Verstorbenen die Gotter zur 

 Menschen welt herab und halten, wieder ins Land 

 einziehend, einen segnenden Umgang in Dorfern 

 und Fluren. Dafu'r, meint Bondi weiter, ,,begehren 

 sie feiernde Verehrung, alle Arbeit mufi ruhen. 

 Dann darf niemand spinnen oder Flachs auf dem 

 Rocken lassen, sonst jagt der Wode (Wodan) auf 

 weifiem Rosse hindurch, oder der Wolf, das dem 

 Gott der Schlacht und des Sieges folgende Tier, 

 zerreifit den, welcher die aus solchem Garn ge- 

 sponnene Leinwand tragt." 



Zur Weihnachtszeit, gelegentlich der alten 

 Hirtenspiele, sprechen die Hirten von Wolfen, die 

 abzuwehren sind. In einem derselben spricht der 

 Hirt: 



,,Noch will ich mein Horn lassen schallen 



Und will mit nichten thuen verzagcn, 



Will plasn und die Wolf verjagn, 



Will mich darzue auch wacker stellen, 



Helft schreien, meine lieben Gesclln, 



Plast munter in das Horn frei. 



So kummt verheut kein Wolf herbei." 



Damit waren aber nun keinesfalls die wirk- 

 lichen Wolfe, vor denen man Furcht hatte, ge- 

 meint, sondern es waren die bosen Geister, die 

 sich in Gestalt solcher zeigten. Dr. Martin Luther, 

 der bekanntlich vor damonischen Machten ein ge- 

 heimes Grauen hatte, erzahlt in seinen Tischreden 

 von einem Spuk in Magdeburg, wo der Teufel 

 ,,polterte, stiirmte, warf und schlug, that scheuO- 

 lich und liefi sich oft sehen wie ein Wolf, der 

 da heulete". 



Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts sang man 



