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Naturwisscnschaftliche Wochenschrift. 



N. I'. IV. Mr. 28 



\venn nicht alles mobil gemacht wird, uni den 

 Scheinindividualismus, der die wirklich Tiichtigen 

 hemmt, sich neben ihncn ungebiihrlich breit 

 macht, unverziiglich zu vernichten, unter welcher 

 Form er aucli imnier uns entgegentreten mag. 

 Also der ohne eiitsprechendes Verdienst die Vor- 

 rechte des wirklich Tuchligcn, vor allem das Recht 

 des schafi'ensfrohen Sichauslcbens, beanspruchencle 

 Scheinindividualismus, das ist der bewufit oder 

 unbewufit unkritische Individualismus, der rein 

 subjektive Individualismus, der ist das drohende 

 Verhangnis. 



In dieser Auffassung decken sich Sozialismus 

 und Individualismus. Wahre kraftvoll entwickelte 

 Individualitaten miissen notwendig im Gemein- 

 wesen auf den rechten Posten gestellt sein, denn 

 nur so gedeihen sic. Und so heben sie mil un- 

 geschwachter, ganz ihrem spezifischen Konnen ge- 

 widmeter Kraft das Gemeinwesen kraftig zur Hohe. 

 Und aus diesem gesteigerten Fortschreiten ziehen 

 wieder dielndividualitaten entsprechende besondere 

 Vorteile. 



Raubbau ist also cbenso alles gewaltsame Herab- 

 driicken der wirklichen Individualitaten auf das 

 Niveau des Halben, des Durchschnittes, wie das 

 unbesonnene, eitle Sichhervordrangen der einge- 

 bildeten, der Modeindividualitat. Raubbau schafft 

 schliefilich unheilbare Schaden. Und in diesem 

 Sinne sagt Schapiro ganz recht: ,,Ihr sollt nicht 

 gleich sein." Ich dagegen gehe noch weiter. Raub- 

 bau wird in einem gesunden Betriebe, wenn's schon 

 dazu gekommen ist, sehr bald durch verniinftiges 

 \\'irtschaften korrigiert. Eine torichte Verwaltung, 

 die das nicht tut, ruiniert sich selbst. Raubbau 

 ist also ein Versuch mit untauglichen Mitteln. 

 Und so sage ich: ,,Ihr konnt nicht gleich sein." 

 Entweder der gesunde Kern lebt noch. Dann ist 

 das Ganze in seiner Absurditat wirklich nur etwas 

 Ephemeres, nur eine geschmacklose Mode. Oder 

 das Ganze ist wirklich ein Symptom unheilbarer 

 Dekadenz. Audi dann wird in Wahrheit die von 

 manchen Seiten betriebene Gleichmacherei nie- 

 mals von Erfolg gekront. Seien wir Optimisten 

 und nehmen wir das erste an. Und seien wir 

 vor allem nachdenklich und spiiren wir nach den 

 guten Seiten, nach dem wahren Individualismus, 

 von dem die Bewegung mit veranlafit sein konnte. 

 Wir diirfen iiberzeugt sein, dafi es keinen Fort- 

 schritt bedeutet, ,,kein auf den rechten Posten 

 stellen", wenn Frauen, wie wir kiirzlich lasen, zum 

 Beispicl ihr Schiffskapitan-Examen ablegten. Die 

 Frau ist nun und nimmer fur den Kampf ge- 

 schaffen, nicht fur den Kampf mit den Elementen, 

 auch nicht, das mag gleich vorweg gesagt sein, 

 fiir den Kampf im offentlichen , vor allem im 

 politischen I.eben. Dafi sie Examina ablegt, dafi sie 

 den Doktorhut der vier Fakultaten sich zu erwerben 

 vcrmochte, das beweist gar nichts. Davon viel 

 Aufhebens machen, heifit die Frau beleidigen. Auch 

 der von der Frau, wie man sagt, im Berufsleben 

 in ganz exzeptionellcr Weise bewiesene Pflichteifer 

 zeigt noch nicht, dafi ihr zum Nutzen des Ge- 



meinwesens bis dahin vom Manne ausschliefilich 

 ausgefiillte Berufsarten geoffnet werden miii3tcii. 

 Das beweist alles nur, dafi man einen halbwegs 

 intelligenten Menschen fiir alles dressiercn kann. 

 Aber nicht darauf kommt es an, dafi die Frau 

 nachmache, was der Durchschnitt der Manner auch 

 kann, sondern dafi sie sich so betatige, wie es nie 

 ein Mann konnen wird, und wie es die nach dem 

 alien Schema erzogenen Frauen nie gekonnt haben, 

 weil man ilinen nicht die Mittel und Frciheitcn 

 gewahrte. Das ist das Punctum saliens. 



Niemals darf mit dem Problem dieses modernen 

 Bildungsganges der Frau die Ernahrungsfrage der 

 ,,imversorgten" Unverheirateten verquickt werden, 

 wohlverstanden in einem Sinne, der darauf hinaus- 

 liefc, solchen Frauen Mannerberufe zu erschlieficn. 

 Man wiircle nur die Position vertauschen und iiatte 

 nun fiir ebensoviele unversorgte Manner zu sorgcn, 

 ohne an deren Stelle durchschnilllich bcsscre 

 Krafle gewonnen zu haben. Yogclstraufipolitik. 

 In dieser Frage kame es nur darauf an, durch 

 volkswirtschafiliche Mafiregeln dem ,,Unversorgt- 

 bleiben" so vieler vorzubeugen, soweit cs wirklich 

 ein unfreiwilliges ist. Das gehort also gar nicht 

 zur Frage des Frauenberufes. Noch weniger, streng 

 genommen, die Versorgungsfrage der geborenen 

 Amazoncn, der freiwillig ,,Unversorgtgebliebenen". 

 Denn das ist eine Erziehungsfrage. In allem Krnste 

 ein Problem der psychischen Orthopadie verkriippel- 

 ter Seclen. Denn dafi psychische Kriippel, - 

 und das sind sie zweifellos, Mannlein wie Weiblcin, 

 deren Seele bei dem alles bewegenden Zweiklang 

 der Natur nicht mitzuschwingen vermag, -- sich 

 als denkbar vollkommenste und gecignetste Glieder 

 an irgend einer Stelle im Gemeinwesen einreihen 

 und verwenden liefien, wird kein gesund Emp- 

 findender zugeben. Und, wie gesagt, nicht einen 

 Torso, nein, einen ganzen Kerl braucht der Staat, 

 der fortschreitet, der im Kampfe mit den anderen 

 bestehen soil. Ganze Kerle ! Als Mutter und 

 Manner ! 



Das war die Frage, ob das alte Erziehimgs- 

 schema alles das in der Frau weckte und pflegte, 

 was sie zu geben vermag, ihren spezifisch weib- 

 lichen Anlagen nach. Und diese Frage hat die 

 moderne Frauenbcwegung mit Recht verneinend 

 beantwortet. Es ist in der Frau etwas unendlich 

 Holies, Feines, Ratselhafles, etwas so von der Psyche 

 des Mamies Verschiedenes, dafi es fiir ihn geradezu 

 ebenso transzendental wie etwas Gottliches wird, 

 ja dafi es ihm zum Gottlichen selbst zu werden 

 vermag. In diesem unendlich Feinen schlummert 

 eine gewaltige Energiequelle. Sie hat auf alle 

 unsere Groflen eingewirkt, hat das (iro(,5e, Gcniale 

 ihres Wesens entfaltet. Bei Kiinstlern und Ge- 

 lehrten, wohlverstanden bei den Genies, niclit so 

 bei den blofien Talenten finden wir's. So bei 

 Goethe, bei Hackel. 



Was ist das Wesen dieser besonderen Energie- 

 quelle r Ja das ist eben, dafi alles, was eine Frau 

 an Eindriickcn aufnimmt, von ihr so gan/, anders 

 reproduziert wird als vom Manne. Was eine 1'rau, 



