N. F. IV. Nr. 41 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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dem oboralen Pol der Gastrula angehort. Mir Offnung des Darmrohres anlegt, in dercn Nahe 



liegt daran festzustellen , dafi das Nervensystem auch infolge ihrer Orientierung /,ur Bewegungs- 



allenthalben auch bei den iibrigen Metazoen sich richtung des Tieres mit besonderer VorlielDe die 



lingformig um die der Nahrungsaufnahme dienende wiclitigeren Sinnesorgane sich entwickeln. 



Kleinere Mitteilungen. 



Der Begriff des Instinktes einst und jetzt 

 von Prof. Dr. H. E. Ziegler (Zoolog. Jahrbiicher 

 1904, Suppl. VII). Der Fortschritt der empirischen 

 Wissenschaften hat den Instinktbegriff stets be- 

 einflufit und ihm je nach der verschiedenartigen 

 Naturauffassung eine neue Grundlage gegeben. 

 Schon im klassischen Altertum findet man zwei 

 ganz verschiedene Richtungen der Tierpsychologie. 

 Die eine stellt die tierische Psyche der mensch- 

 lichen nahe und betrachtet sie als niedrigere Stufe 

 derselben (Homer, Heraklit, Empedokles und die 

 epikureische Schule). Lucrez in Ubereinstimmung 

 mit Epikur leitet selbst die Sprache der Menschen 

 aus den Lautaul3erungen der Tiere ab. Plutarchus 

 fiihrt unzahlbare Belege an, welche die Vernunft, 

 Tapferkeit, Gatten- und Kinderliebe der Tiere be- 

 weisen sollen. Auch im 19. Jahrhundert kampfen 

 Schriftsteller (Brehm, Biichner) gegen die kirch- 

 liche Psychologic, die den Tieren den Instinkt und 

 dem Menschen die Vernunft zuerkennt. Sie streben 

 die Handlungen der Tiere nicht aus dem Instinkt, 

 sondern aus der Uberlegung und Einsicht abzu- 

 leiten. 



Die andere Richtung, die dualistische, wird 

 von Plato eingeleitet, indem er dem Menschen die 

 Denkkraft, das Erkennen der Ideen, den Tieren 

 aber ein niederes Triebleben zuerkennt. Aristo- 

 teles und die Stoiker fiihren den Gedanken weiter 

 aus, sie sprechen den Tieren die Vernunft ganzlich 

 ab, so dafi die Tatigkeit des Tieres auf der Wahr- 

 nehmung und dem darauf folgenden Triebe be- 

 ruht. Die Kirchenlehre betrachtet den Instinkt als 

 eine Einrichtung der Natur, die das Tier veran- 

 lafit das ZweckmaBige zu tun, ohne die Zweck- 

 maBigkeit der Handlung einzusehen. Diese dua- 

 listische Auffassung fand auch unter den alteren 

 und neueren Schriftstellern viele Anhanger. Sie 

 behaupten, dafi die ZweckmaBigkeit der Instinkte 

 oft viel weiter geht als die Einsicht des Tieres 

 reichen kann (Cuvier). Die Spinne, die ihr kunst- 

 volles Nest baut, die Biene, welche ihren Waben 

 die Form des sechsseitigen Prismas gibt, mtiBten 

 Mechanik und Mathematik verstehen. Altum und 

 Wasmann schreiben zwar den Tieren ein sinn- 

 liches Vorstellungsvermogen zu, bestatigen aber 

 die alte Lehre, daB die Tiere nur durch Instinkte 

 geleitet werden. 



Den ersten Versuch einer natiirlichen Erklarung 

 findet man bei J. Muller; aber die Zweckmafiig- 

 keit der Instinkte leitet er aus der Lebenskraft ab, 

 die iiber die Entstehung und Organisation der or- 

 ganischen Wesen hinaus tatig ist und auf die 

 willkiirliche Handlung EinfluB hat. Erst Darwin 



fiihrt den Instinkt auf die ererbte Organisation des 

 Nervensystems zuriick. Das Tier ist durch In- 

 stinkte beherrscht, beim Menschen ist die Intelli- 

 genz am hochsten ausgebildet, aber wie man einer- 

 seits beim Tiere Verstand und individuelle Er- 

 fahrung findet, so kommt andererseits beim Men- 

 schen in seinen Trieben und Leidenschaften der 

 Instinkt zum Vorschein. 



Die Instinkte entstanden nach Darwin auf zweier- 

 lei Art: als erblich gewordene Verstandestatigkeit, 

 nach dem Prinzip der Vererbung erworbener Eigen- 

 schaften, und aus Reflexen, nach den Gesetzen der 

 Variation und der natiirlichen Zuclitwahl. Die 

 Entstehung der Instinkte durch Vererbung indivi- 

 dueller Erfahrung fand Anhanger in Hackel, Preyer 

 und Eimer. Die Instinkte sind Gewohnheiten der 

 Seele, die durch Anpassung erworben und durch 

 Vererbung befestigt worden sind (Hackel). Weis- 

 mann dagegen leitet die Instinkte aus den Keimes- 

 variationen ab, die der Selektion unterliegcn und 

 zitiert zahlreiche Instinkte, bei denen Obung ganz 

 ausgeschlossen ist z. B. der Hochzeitsflug der Bienen- 

 konigin, die kunstvollen Gespinste der Raupen. 

 Die angeborene Fahigkeit der Jagdhunde wurde 

 nicht durch Vererbung der Dressur, sondern durch 

 die immerwahrende Auslese der entsprechendsten 

 Individuen erreicht. 



Der Verfasser stimmt mit VVeismann, was das 

 Wesen des Instinktes und seine Entstehung an- 

 belangt, vollkommen iibercin. In seinen Schriften 

 wendet er sich peeen den Versuch, das BewuBt- 



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sein als Unterscheidungsmerkinal zwischen Instinkt 

 und Verstand zu gebrauchen, er betont die ob- 

 jektiv feststellbaren Merkmale und gibt die histo- 

 logische Grundlage des Instinktes an. Der Instinkt 

 unterscheidet sich vom Verstand dadurch, dafi die 

 durch ihn bewirkten Handlungen keine individuelle 

 Verschiedenheiten aufweisen und keine Ubung 

 brauchen. Der Instinkt gleicht beinahe ganz dem 

 Reflex, unterscheidet sich nur durch groBere Kom- 

 pli/icrtheit, weil er nicht ein Organ, sondern den 

 ganzen Organismus in Tatigkeit setzt. 



Die histologische Grundlage des Instinktes bil- 

 den ererbte Bahnen des Nervensystems. Die Bahnen 

 im Zentralnervensystem entstehen durch Verbindung 

 der Neurone (Zellen mit langen und kurzen Fort- 

 satzen) mittels ihrer Fortsatze als auch Neuro- 

 fibrillen (Differenzierungen der Zellkorper der Neu- 

 rone, die innerhalb der Zelle von einem Fortsatz 

 zum anderen gehen). Diese Bahnen konnen er- 

 erbt sein, dienen dem Reflex und dem Instinkt, 

 oder infolge vonSinneseindrucken erworben worden 

 sein, bilden also die Grundlage des Gedachtnisses 

 und der Verstandestatigkeit. Bei den meisten 

 Vogelarten charakterisiert das Lied die Art, ist 



