N. F. IV. Nr. 42 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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gedeutet in der labyrinthischen Verkniipfung der 

 Nervenzellen untereinander, aber das Wesen der 

 unendlich verwickelten Prozesse, welche hier ein- 

 geschaltet sind, 1st ihm unbekannt. Und liier wechselt 

 der Physiolog mit Erfolg scinen Standpunkt. Was 

 die Materie seinem forschenden Auge nicht ent- 

 hiillen will, das findet er im Spiegel des Bewufit- 

 seins, freilich nur im Bilde, aber doch in einem 

 Bilde, das in gesetzmafiiger Beziehung steht zu 

 dem, was er sucht. Wenn er nun hier beobachtet, 

 wie eine Vorstellung die andere auslost, wie an 

 der Empfindung die Vorstellung, an dieser der 

 Wille ankniipft, wie Gefiihle und Gedanken sich 

 ineinander weben ; so wird er entsprechendc Reihen 

 materieller Prozesse anzunehmen haben, welche 

 einander ausloscti , sich miteinander verkniipfen 

 und in ihrer materiellen Weise das ganze Ge- 

 triebe des bewufiten Lebens nach dem Gesetze 

 des funktionellenZusammenhangeszwischen Materie 

 und BewuStsein bcgleiten" (1. c. S. 7). 1 ) 



Nach diesem Exkurse iiber das ,,Verhaltnis 

 zwischen Leib und Seele" ist der Begriff des Ge- 

 dachtnisses genauer zu betrachten. 



Die Vorstellungen von Gegenstanden, welche 

 wahrgenommen worden waren, nennt die Psycho- 

 logic Erinnerungsbilder, und in welchem Verhalt- 

 nisse Wahrnehmung und Erinnerungsbild zuein- 

 ander stehen, haben wir gesehen, indem wir fanden, 

 dafi es sich um eine inhaltliche Ahnlichkeit oder 

 Gleichheit beider handelt, auf Grund deren man 

 eben von einem Erinnerungs-,, Bilde" sprechen kann. 



Was bedeutet nun das ,,Erinnern" ? Ich er- 

 innere mich an etwas heifit, ich habe die Vor- 

 stellung von etwas, was ich father wahrgenommen 

 habe. Erinnern ist also die Tatsache cler Vor- 

 stellungsbildung. Dagegen versteht man unter 

 Gedachtnis dieTatsache (die,,Fahigkeit desGeistes"), 

 dafi dieselbe Vorstellung zu wiederholten Malen 

 auftreten kann, oft nach langen Zwischenraumen, 

 wahrend deren andere Vorstellungen ,,unseren 

 Geist erfiillten", nachdem die Wahrnehmung, deren 

 Erinnerungsbild jene Vorstellung ist, inzwischen 

 nicht wieder aufgetreten ist. Doch das Gedachtnis 

 eine Fahigkeit oder ein Vermogen zu nennen, hat 

 keinen Sinn. Denn wessen F"ahigkeit oder Ver- 

 mogen soil es sein, da doch der ,, Geist" kein Ding 

 oder Gegenstand ist, sondern eben besteht in dem 

 Nacheinander der Gedanken, der Vorstellungen etc. 



Ist Gedachtnis die Moglichkeit des wiederholten 

 Auftretens einer und derselben Vorstellung, so ist 

 nach der Formel des Parallelismus dieses Wieder- 

 auftreten begleitet von der Wiederholung eines 

 bestimmten Gehirnprozesses, jenes materiellen Vor- 

 ganges, von desscn Vorhandensein das Vorhanden- 

 sein jener bestimmten Vorstellung abhangig ge- 

 dacht wird. Um nun die Moglichkeit der Wieder- 

 holung einer Vorstellung verstandlich zu machen, 

 mufi der Parallelismus annehmen, dafi 'eine mate- 



: ) Es ist mir unbekannt, ob Hering in seincn sputcrrn 

 Schriften denselben oder einen erkenntnistheort'tischen Stand- 

 punkt (etwa im Sinne Mach's) vertritt. 



rielle Disposition in der Hirnrinde zuriickbleibt, 

 also etwa ein schwacher Erregungszustand, dcssen 

 Anschwellen bis zu einer bestimmten Hohe das 

 Wiederauftreten der korrespondierenden Vorstellung 

 bedingt. Diese Annahme macht sich um so dringen- 

 der notig, als, wie besonders P e t z o 1 d t zeigte, eine 

 bestimmte GesetzmaBigkeit, eine eindeutige Be- 

 stimmtheit in der Folge der Vorstellungen nicht 

 besteht, d. h. eine bestimmte Vorstellung tritt ohne 

 Gesetzmafiigkeit einmal in dieser, ein anderes Mai 

 in jener Gesellschaft anderer Vorstellungen auf. 

 Der Vorstellungsablauf ist also bedingt zu denken 

 durch ein gesetzmafiiges, kausales Geschehen in 

 der materiellen Reihe, im Gehirn. 



Wenn wir oben sagten, dafi Gedachtnis das 

 Wiederauftreten einer Vorstellung ist, so miissen 

 wir hinzufiigen, dafi es fur dieses Wiederauftreten 

 ganz gleichgiiltig ist, welche anderen Bewufitseins- 

 vorgange inzwischen stattgefunden haben, ledig- 

 lich das Wiederauftreten ist das Charakteristische; 

 was inzwischen statthat an Bewufitseinsprozessen 

 ist weder Ursache noch Bedingung des Wieder- 

 auftretens. Freilich kann nach den Regeln der 

 Ideenassoziation irgend eine bestimmte, mit der 

 in der Vorstellung reproduzierten nicht identische 

 Wahrnehmung jene Vorstellung wieder erwecken-; 

 dasselbe kann durch eine andere Vorstellung ge- 

 schehen, aber was im iibrigen zwischen den Wieder- 

 holungen einer Vorstellung liegt, ist fur das Wieder- 

 auftreten derselben gleichgiiltig. Ich kann nach 

 Jahren mich eines friiheren Gedankens erinnern, 

 d. h. eine friihere Vorstellung kann wiedererscheinen, 

 ohne dafi die tausencle inzwischen abgelaufener 

 Vorstellungen irgend etwas damit zu tun hatten. 

 Dagegen mufi die Gehirndisposition weiter be- 

 standen und eine bestimmte Ursache mufi die- 

 jenige Maximalerregung bedingt haben, von welcher 

 das Auftauchen der korrespondierenden Vorstellung 

 abhangig sein soil. 



Man hat das Beharren der Disposition der Hirn- 

 rinde ,,unbewu!3tes Gedachtnis" genannt. 



Gedachtnis freilich kann zunachst immer nur 

 ein psychologischer Begriff sein, Bewufitseinserschei- 

 nungen bedeuten; ,,unbewufites Gedachtnis" ist 

 also eine contradictio in adjecto. Es kommt hinzu, 

 dafi man den Begriff der Gehirndisposition, die 

 man als ,,unbewufites Gedachtnis" bezeichnet, erst 

 gebildet hat, gerade u m das Gedachtnis, das Wieder- ' 

 auftreten ^von^Vorstellungen, physiologisch zu er- 

 erklaren, zu verstehen. Gedachtnis wiirde also 

 einmal (im psychologischen Sinne) die Wieder- 

 holung eines Zustandes, das andere Mai (als ,,un- 

 bewufites Gedachtnis") einen dauernden Zustand 

 bedeuten, das ,,Haftenbleiben", welches die Sprache 

 vom Bewufitsein aussagt, das in dessen Sphare 

 aber gar nicht existiert. 



Es ware zwar ebenfalls eine contradictio in 

 adjecto, aber hatte doch wenigstens X'ergleicli- 

 barkeit, wenn man die Wiederholung der Maximal- 

 erregung, von deren Dasein das Auftreten der 

 Vorstellung abhangt, ,,unbewul.iir'. ( n L'iclitnis" des 

 Gehirns, des materiellen Substrates nennen wollte. 



