N. F. IV. Nr. 42 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Wiederauftreten einer friiheren Wahrnehmung, mit 

 der gleichzeitig irgend eine Vorstellung vorhanden 

 gewesen war, auch diese Vorstellung wieder er- 

 scheint, mag sie eine Ahnlichkeits- oder Inhalts- 

 beziehung zu jener Wahrnehmung haben oder 

 nicht. Es begegnet einem gelegentlich, dafi man 

 von seinem Platze aufsteht, etwa um ein Buch aus 

 dem Gestell zu holen. Plotzlich steht man vor 

 den Biichern und weifl nicht mehr, was man dort 

 wollte oder welches Buch man suchte ; man braucht 

 nur auf seinen Platz zuriickzugehen, um sicher zu 

 sein, dafi es einem dort alsbald wieder einfallen 

 wird: die Situation, unter der man sich beim Auf- 

 treten jener Vorstellung (ein bestimmtes Buch holen 

 zu wollen) befand, das Wiedererscheinen jener 

 Wahrnehmungen, ruft den Gedanken zuriick. 



Ebenso haufig kommt es vor, dafi zwei oder 

 mehrere Vorstellungen, deren zugehorige Wahr- 

 nehmungen gleichzeitig gegeben waren, mit- oder 

 nacheinander auftreten, wenn eine dieser Wahr- 

 nehmungen, die gar nichts miteinander gemein zu 

 haben brauchen als ihre Gleichzeitigkeit, wieder 

 auftritt. Selbst absolute Ahnlichkeit oder Identitat 

 der neuen Wahrnehmung mit einer der friiheren 

 ist nicht notig. Semon bringt in seinem Buche 

 ein hiibsches Beispiel fur diese Erscheinung: ,,Auf 

 mich haben einstmals gleichzeitig zwei Reize ein- 

 gewirkt, die ganz verschiedenen Energiearten an- 

 gehoren und ohne erkennbare Beziehungen zuein- 

 ander stehen: der Anblick Capris von Neapel aus 

 und die Wahrnehmung eines bestimmten Olgeruchs. 

 Seitdem geniigt die Wiederkehr dieses oder eines 

 ahnlichen Olgeruchs, um bei mir unweigerlich 

 jene Vorstellung ,,Capri" wieder zu erwecken, ,,auf 

 jenes photogene Engramm ,, Capri" ekphorisch zu 

 wirken", wie Semon es nennt (1. c. S. 38). 



Das Wiederauftreten einer Vorstellung kann 

 also sowohl durch Vorstellungen als durch Wahr- 

 nehmungen bedingt sein. Wir miissen aber noch 

 einmal betonen, dafi im Bewufitsein kein Zusammen- 

 hang zwischen der einen und der anderen Wieder- 

 holung vorhanden ist. 



Gerade diese Zusammenhangslosigkeit zwischen 

 den verschiedenen Wiederholungen derselben Vor- 

 stellung gab die Veranlassung, den gesetzmafiigen 

 Zusammenhang, das Verbindende, im materiellen 

 Begleitprozefi zu suchen und die das Auftreten 

 der Vorstellungen bedingenden Erregungsintensi- 

 taten wahrend der Zwischenzeit etwa als sub- 

 maximale Erregungen , unter dem Begriffe der 

 ,,Spur" (,,Gedachtnisspur") oder der ,, Disposition", 

 als fortbest ehe nd zu denken. 



Aufierdem konnen die Bedingungen fur das 

 Auftreten einer und derselben Vorstellung wechseln, 

 indem sie das eine Mai in diesem, das andere Mai 

 in jenem Zusammenhange erscheinen; die Be- 

 dingungen des Auftretens sind nicht eindeutig be- 

 stimmt. 



Wir diirfen auch die sog. Ubungsassoziation 

 nicht unerwahnt lassen , welche z. B. darin be- 

 stehen kann, daS zwei Tatigkeiten, welche anfangs 



nur mit Uberlegung, nur durch die Vermittlung 

 von Vorstellungen verbunden werden konnten, 

 spater ohne diese Vermittlung in Zusammenhang 

 auftreten. Beim Erlernen des Klavierspielens be- 

 darf es aufmerksamsten Denkens, um zu einer ge- 

 sehenen Notenreihe eine bestimmte Reihe, die 

 entsprechenden Tasten anschlagender Muskelbe- 

 wegungen hervorzubringen ; nach langerer ,,Ubung" 

 sind die Uberlegungen nicht mehr notig, der Spieler 

 geht ans Klavier, sieht die Noten, denkt alles mog- 

 liche andere und bewegt trotzdem die richtigen 

 Tasten. Es sind nur noch die Wahrnehmung der 

 Noten und die beim Anschlagen der Tasten auf- 

 tretenden Muskel- und Druckempfindungen vor- 

 handen. 



Auch diese Erscheinung erklart der Parallelis- 

 mus durch den Begriff der Disposition ; die den 

 anfangs auftretenden Vorstellungen zugeordneten 

 Maximalerregungen der Hirnrinde stellen spater die 

 Verbindungen zwischen den optischen Erregungs- 

 stromen und den zentrifugalen Muskelimpulsen auch 

 her, wenn die Erregungen im Hirne nicht maxi- 

 mal stattfinden : infolgedessen bleiben die zuge- 

 horigen Vorstellungen aus. 



Es sei hervorgehoben, dafi diese Ubungsasso- 

 ziation zwischen sensiblen und motorischen Er- 

 regungen mit demGedachtnisse im psychologischen 

 Sinne nichts gemein hat; denn von einem wieder- 

 holten Auftreten von Vorstellungen ist dabei gar 

 nicht die Rede; im Gegenteile, die Vorstellungen 

 bleiben fort. Will man jenen durch Ubung er- 

 zielten koordinierten Zusammenhang zwischen sen- 

 siblen und motorischen Erregungen ,,Gedachtnis" 

 nennen, so darf man nicht meinen, damit etwas 

 zu bezeichnen, was mit dem Gedachtnisse im psy- 

 chologischen, also eigentlichen Sinne irgend eine 

 Ahnlichkeit besafie. Jener koordinative Zusammen- 

 hang besteht weder in der Vorstellung, in der 

 psychischen Reihe, denn die Vorstellungen bleiben 

 ja aus, noch handelt es sich um eine Wiederholung 

 von Vorstellungen; sondern, nach dem Parallelis- 

 mus, um das Fortbestehen von Dispositionen, hier 

 in der Disponierung bestimmter Bahnen des Ge- 

 hirns, durch welche eine Koppelung zwischen sen- 

 siblen und motorischen Bahnen erzielt wird. Diese 

 Disposition ,,Gedachtnis" zu nennen, hat ebenso 

 wenig Sinn wie in dem oben besprochenen Falle; 

 man miifite es denn fur einen Gewinn halten, 

 zwei vollig entgegengesetzte Erscheinungen, nam- 

 lich wiederholtes Auftreten eines Zustandes und 

 Dauer eines Zustandes (Disposition), in einen Be- 

 griff zu vereinigen. Dabei ist noch ganz abge- 

 sehen davon, dafi ein solcher Begriff psychischen 

 und materiellen Zustand gleichsetzen wiirde, was 

 auf die Identifizierung von Bewufitsein und Be- 

 wegung hinausliefe. Wir waren damit auf dem 

 Standpunkte der Exkret- oder Seelenschleimtheorie 

 wieder angelangt; von den ungliicklichen An- 

 hangern derselben miifite gefordert werden, dafi 

 sie die Identitat der Empfindung ,,Blau" und einer 

 bestimmten ,,Atherschwingung" anerkennten. 



Es ist nicht die Vieldeutigkcit, die einen Be- 



