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andern popular- wissenschaftlich en Werken. Mit grossem Auf wand 

 wird hin und wieder Nebensachliches oder Geringfiigiges als herrschend 

 hingestellt, um alsdann dieses Herrschende spielend zu beseitigen. 

 Man merkt ein wenig, dass cler Stoff fur den Bedarf der Journale 

 und Tagesblatter zurechtgeschnitten ist. Immerhin ist die Herausgabe 

 des Buches mit Dank zu begriissen, da das tierische Seelenleben 

 durch viele Ausfiihrungen in eine verniinftigere , sachgemafiere Be- 

 trachtung geriickt wird; manche sehr seltsam anmutende Ansichten 

 und Erklarungen miissen dabei freilich in den Kauf genommen werden. 

 So heisst es z. B. in der Einleitung: ,,Das Fundamentalgesetz, fiir das 

 ich in clem vorliegenden Buche eintrete, hat weder Darwin, noch 

 sonst ein Naturforscher gealmt, und es ist iiberhaupt mit dem Dar- 

 winismus unvereinbar, soweit das Prinzip der Auslese nicht das 

 der Abstammung - in Betracht kommt. Es lautet: Je besser die 

 Augen eines Geschopfes sind, desto scblechter ist seine Nase. Dieser 

 Satz gilt auch umgekehrt". Es scheint mir, dass der Inhalt dieses 

 Gesetzes in bezug auf das Wesentliche keine neue Wahrheit ist. 

 Augen und Nase werden wohl niemals gleich gut sein. Hier hat das 

 ,, Prinzip der Auslese" je nach dem phylogenetischen Werdegang einer 

 Tiergattung das eine oder das andere Organ besser ausgebildet. Wie 

 dieser Prozess der Entwicklung ., unvereinbar" sein soil mit demjem'gen 

 Prinzip, welches man hierfiir grade verantwortlich zu machen pflegt. 

 ist unverstandlich. Waren die Augen einem Tiere wertvoller im 

 Kampfe urns Dasein als die Nase, so ist es durch das Prinzip der 

 Auslese sehr verstandlich, dass allm'ahlich immer bessere Augen 

 bei standig zuriickgehenclem Riechvermogen - ausgebildet wurden 

 und vice versa. 



So unterscheidet Zell zwischen ,,Nasentieren" und ,,Augentieren", 

 um dann darzulegen, dass das sog. ,,unverniinftige u Gebahren mancher 

 Tiere nur auf die Schwache des einen oder des andern Sinnes zuriick- 

 zufiihren sei. Im Sinne dieser Anschauung wird zu erklaren ver- 

 sucht, warum z. B. die Raubtiere sich vor dem Feuer fiirchten oder 

 das Wild die Lappen scheut, weshalb die Kuh das neue Tor anglotzt, 

 warum der Mops den Mond anbellt, warum die Pferde scheuen us\v. 

 Vielen dieser meist nicht neuen Erklarungen wird man nur zustimmen 

 konnen. 



Wahrend Zell den alten Irrtum, dass die Brieftauben einen 

 besondern ,,0rtssinn" oder Richtungssinn besitzen sollen, nicht mit- 

 macht und die Orientierungsgabe nur durch die ausgezeichneten 

 Augen erklart, was zweifellos richtig ist, vindiziert er Pferden, Hunden, 

 Schildkroten usw. und den Naturvolkern dennoch einen solchen 

 besondern Sinn. Die Beweisfiihrung ist freilich nicht befriedigend. 



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