K. Wasmaim. Die Neuaiisgabe <U-s ,,Ticrbiiclirs" Albert clc> < i 



der Beobachtung und des Experiments. Derm er sagt, wenn man 

 der Ameise die Fiihler absclmeide, irre sie ziellos umher: ,,tunc 

 vadit ervando nesciens quo vadat", und beisse sich an der ersten 

 besten ihrer Gefahrtinnen fest, die ihr begegnet, und lasse sich 

 von ihr nicht leicht losreifien; er meint. auf diese Weise lasse sich 

 die fiihlerlose Ameise nach Hause geleiten, wahrend in Wirklich- 

 keit mit dem Verlust der Fiihler auch das Unterscheidungsvermogen 

 der Ameise fur Freund und Feind verloren gegangen ist, und sie 

 sich deshalb an die ihr begegnenden festbeisst. Kalte, Regengusse 

 und Stiirme sollen die Ameisen nach Albertus vorherfuhlen, weil 

 sie sich vor dem Ausbruch derselben in ihre Nester zuriickziehen. 

 Die Puppen der Ameisen hat er nur in Gestalt von Kokons ge- 

 sehen, die er natiirlich fiir Eier halt, jedoch in ihrer fast walzen- 

 formigen Gestalt und der Pflege, die ihnen zuteil wird, richtig 

 beschreibt; und wenn man den Ban der Ameisen offne, so wiirden 

 diese Eier von ihnen eiligst fortgetragen. Irrtiirnlich ist seine An- 

 schauung, dass bei den Ameisen die Mannchen und Weibchen ge- 

 meinsam arbeiten; dass die Arbeiterinnen eine besondere Kaste des 

 weiblichen Geschlechtes sind, ist ihm verborgen geblieben; die ge- 

 fliigelten Geschlechtstiere hat er offenbar nicht gesehen, auch nicht 

 die eierlegenden Koniginnen. Aber er bemerkt richtig, dass die 

 Ameisen bei ihrer gemeinschaftlichen Arbeit und bei ihren Aus- 

 ziigen keinen ,,Konig" zu haben scheinen, der sie leitet. Hierauf 

 zieht er einen fast modernpsychologisch klingenden Vergleich 

 zwischen dem Staatswesen der Bienen und der Ameisen, indem er 

 dem letzteren im Gegensatz zu ersterem einen republikanischen, 

 idealsozialistischen Charakter zuschreibt: ,,et ideo civilitas earum 

 non est sicut apum, sed potius sicut civilitas eorum quorum nullus 

 quidem optinet principatum, sed omnes simul ex affectu virtutis et 

 boni naturalis gratia in unum habitant et in commune operantur.- 

 Dass bei den Ameisen die Gemeinschaftlichkeit der Arbeit durch 

 den Nachahmungstrieb bewirkt wird, indem die eifrigsten Ar- 

 beiterinnen gleichsam den Ton angeben fiir die Tatigkeit der iibrigen, 

 ist in diesen Worten vortrefflich zum Ausdruck gebracht. Aller- 

 dings spielt auch bei den Bienen der Nachahmungstrieb eine grotee 

 Rolle. Aber die einzige Konigin des Stockes tritt hier nach aufien 

 in viel auf fall enderer Weise als der soziale Mittelpunkt des 

 ganzen Gemeinwesens hervor, weshalb dem Bienenstaate von 

 altersher ein vergleichsweise monarchischer Charakter zugeschrieben 

 wurde. 



Zweifellos waren es die Waldameisen (Gruppe der Formica 

 nifa L.), die Albertus hauptsachlich beobachtet hat. Dies geht aus 

 seiner Angabe hervor, dass die Ameisen zur Verteidigung einen 

 scharfen atzenden Saft ausspritzen", der auf der menschlichen Haut 

 Blasen zieht. Wenn er beifiigt, den anderen Tieren schade dieser 

 Saft nichts, so hat er allerdings die todliche Wirkung derselben 

 Ameisensauresalven auf Frosche und Kroten nicht gesehen. Auch 

 der eigentumliche aromatische Geruch der Waldameisenhaufen war 

 ihm bekannt; er nennt ihn ,,acutum quendam ponticum odorem 



