350 F. Heikertinger, Das Scheinproblem von der Z week maBigkeit ira Organischen. 



und er ist Zeit seines Bestehens an Scheinproblemen verblutet. Er 

 hatte zu alien Zeiten zu vvenig vom unbefangenen Agnostizismus 

 in sich. 



Der Klarblick des echten Naturforschers liegt unseres Erachtens 

 gerade darin, date er zur rechten Zeit zu verzichten vveifi, genau 

 an jener Stelle, wo die Grenze der Erkenntnis ragt, wo jene un- 

 zuganglichen Probleme des Werdens und Seins hineinzuspielen be- 

 ginnen, die jenseits aller moglichen Erl'abrung liegen. Der Grund- 

 fehler des Selekfionismus war es, daB er die Grenzen der Erkenntnis 

 iiberschritt. 



Ihin ist im Eifer des Erklarenwollens unvermerkt die sokra- 

 tische Tertianerweisheit abhanden gekommen: ,,Ich weifi, dafi ich 

 nichts weifi." 



Man wird uns nach diesen unseren dargelegten Anschauungen 

 vielleicht als Menschen bezeichnen, die sich auf ein Nichtwissen 

 etwas zugute tun. 



Mit Unrecht. Wir betonen unser Nichtwissen nicht starker als 

 unbedingt notig. Wir bleiben Du Bois-Reymond's ,,Ignora- 

 bimus-' ferne nicht weil uns das Gegenteil wahrscheinlicher 

 diinkt, sondern weil ein ,,Ignorabimus" unser Wissen uberschreitet, 

 weil wir nicht wissen, ob wir es nie wissen werden. Vielleicht 

 werden wir es doch einmal erfahren. wenn es uns auch der Selek- 

 tionismus nicht sagen kann. Zumindest wollen wir eifrigen Gegnern 

 keine Handhabe zu leerem Wortstreit reichen. Die Zeit wird richten. 



Wir freuen uns iiber das mutige ,,Impavidi progrediamu r!" 

 Doch nur dort, wo es wirklich vorurteilsfreier Tatsachenforschung 

 gilt. Gegen metaphysische Glaubensdogmen und schablonenstarre 

 Hypothesen, die beide gleich schwer die Freiheit der Wissenschaft 

 bedrohen, wollen wir mit der am sichersten todlichen Waffe auf- 

 treten, die uns zu Gebote steht : Wir wollen zeigen, dais sie iiber 

 Dinge sprechen, von denen sie nichts wissen ! . . . 



Fassen wir das Wesentlichste des Dargelegten kurz in zehn 

 Thesen zusammen: 



1. Eine wirklich vorurteilsf reie Forschung hat gleich 

 frei vom Vorurteile eines diktatorischen Glaubens wie 

 vom Vorurteile spekulativer Hypothesen zu sein. Jedes 

 Vorurteil fiihrt irre. 



2. Die Kritik spekulativer Hypothesen hat vveder auf 

 deren Widerlegung, noch auf deren Ersatz abzuzielen. 

 Metaphysisches kann durch Erfahrungstatsachen weder 

 bewiesen, noch widerlegt, noch ersetzt, son dern nur rnehr 

 oder minder wahrscheinlich gemacht werden. Die Kritik 

 hat die Hypothese wegzuwischen und zu untersuchen, 



