N. F. VI. Nr. 46 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Kunst auch nur irgend eine von den Erschei- 

 mmgen nachweisbar, die im Xeolithikum und 

 spiiter in solcher erdriickenden Fiille die Existen/. 

 religioser Ideen unzweideutig erharten. Der Gegen- 

 satz ist auffallig. und er geht ganz parallel mit 

 deni Gegensatz im Charakter der Kunst. 



Audi unter den heutigen Xaturvolkern finden 

 wir bei einem Umblick denselben 1'arallelismus. 

 Alle Volker, bci denen die Seelenvorstellungen 

 und religiosen Ideen das ganze Leben iiber- 

 wuchert haben, wie die Neger, die Indianer, die 

 Siidseeinsulaner usf. zeigen uns eine extrem ideo- 

 plastische Kunst. Je weniger EinfluS dieser Vor- 

 stellungskreis auf das Tun und Denken der Volker 

 hat, um so mehr wird der Charakter der Kunst 

 physioplastisch. Bei den Buschleuten, soweit sie 

 fern von der Beriihrung mit ihren kultivierteren 

 Nachbarn leben , fehlen religiose Ideen , wie es 

 scheint, ganz. Freilich sind fur den Fremden der- 

 artige Dinge nur sehr schwer sicher zu ermitteln. 

 Aber wenn sie andeutungsweise vorhanden sein 

 sollten, nehmen sie jedenfalls nicht den geringsten 

 Einflufi auf das Denken und Handeln der Leute. 

 Demgemafi ist die Kunst der Buschleute eine 

 fast ausschliefilich physioplastische Kunst. Ideo- 

 plastische Ziige mischen sich nur vereinzelt inso- 

 fern bei, als gelegentlich anthropomorphisierte 

 Gestalten aus ihren Tiersagen zur Darstellung ge- 

 langen neben der iiberwiegenden Fiille ganz rein 

 physioplastischer Bilder. Man darf iibrigens auch 

 nicht iibersehen , dafi von seiten benachbarter 

 Stamme sich hier zweifellos Einfliisse bemerkbar 

 machen. Wie dem aber auch sei: auf alle Falle 

 hat die Kunst der Buschleute in ihrer Gesamt- 

 heit einen durchaus physioplastischen Charakter. 



So fiihren die prahistorischen und die ethno- 

 logischen Tatsachen zu dem gleichen Ergebnis 

 wie die physiologische und psychologische Ana- 

 lyse: 



Die primitive Kunst hat um so mehr 

 physioplastische Ztige, je mehr die 

 sinnliche Beobachtung, sie hat um so 

 mehr ideoplastische Ziige, je mehr das 

 abstrahierende, theoretisierende Vor- 

 stellungsleben der Volker im Vorder- 

 grund steht. Den ersten machtigen 

 Imp u Is zur Entwicklung des theoreti- 

 sierende n Vorstellungslebens in p r a - 

 historischer Zeit gab die Konzeption 

 der Seelenidee. Die aus dieser Idee 

 en tspringenden religiosen Vorstellun- 

 gen liefer ten die allgemeinen Bedin- 

 gungen fur die Entstehung einer ideo- 

 plastischen Kunst. 



Ich mochte mich indessen hier vor einem Mifi- 

 verstandnis vervvahren. Ich bin weit entfernt da- 

 von , die Beteiligung anderer Momente an der 

 Entwicklung ideoplastischer Kunstformen zu 

 unterschatzen. Es erscheint mir zweifellos, dafi 

 bei diesem 1'rozefi auch zahlreiche spezielle 

 Faktoren eine wichtige Rolle spielen und ge- 

 spielt haben. Ein solches Moment ist z. B. die 



Verwendung von Bildern lebendiger VVesen zur 

 dekorativen Verzierung von Werkzeugen und Ge- 

 raten. Der Wunsch, ein Tier- oder Menschenbild 

 auf einem Gebrauchsgegenstand als Ornament an- 

 zubringen, kann vielfach nur realisiert werden, in- 

 dem die natiirliche Gestalt des Bildes der Form, 

 der Grofie, der Oberflachengestalt des Gegenstan- 

 des Konzessionen macht. Dadurch wird die Xatur- 

 wahrheit beeintrachtigt. Gleichzeitig bringt die 

 ornamentale Verwendung von Tierbildern an sich 

 schon eine gewisse Neigung zu bestimmten An- 

 ordnungen, zu symmetrischen Umbildungen etc. 

 mit sich, besonders wenn daneben schon andere, 

 nicht figurale Ornamentmotive im Gebrauch sind, 

 die in regelmafiigen Anordnungen einfacher geo- 

 metrischer Figuren bestehen. Dann kann die 

 Ornamentik die figurale Darstellung derartig 

 beeinflussen, dafi Mischformen aus beiden ent- 

 stehen. Das ist z. B. in paliiolithischer Zeit 

 bereits der Fall, wo einfache geometrische 

 Ornamentik schon in der altesten Kunst gleich- 

 zeitig und neben physioplastischer figuraler 

 Kunst auftritt. Ich mochte einzelne Erscheinungen 

 aus der spateren palaolithischen Zeit, wie z. B. 

 die ersten sparlichen Ansatze von ornamentaler 

 Umformung tierischer Gestalten auf Gebrauchs- 

 gegenstanden, in diesem Sinne deuten. Ein wei- 

 teres Moment, das sehr leicht zur Abweichung 

 von der Naturwahrheit fiihrt, ist das handwerks- 

 mafiige und massenhafte Kopieren von Vorlagen. 

 Hort die genaue Beobachtung des natiirlichen 

 Objektes auf, so andert sich unbemerkt auch das 

 Bild, das von ihm geliefert wird, weil jede, selbst 

 die beste physioplastische Zeichnung eines Ob- 

 jektes doch immer zahlreiche Liicken und Unge- 

 nauigkeiten enthalt. Dient aber jede neue Kopie 

 jeder folgenden wieder als Vorlage, so verandert 

 sich das Bild erstaunlich schnell. Ich habe in 

 dieser Beziehung an Schulkindern Versuche iiber 

 das fortgesetzte Kopieren schoner physioplastischer 

 Zeichnungen der palaolithischen Zeit gemacht. 

 Das erste Kind bekam die genaue Kopie des 

 Originals, das zweite kopierte die Zeichnung des 

 ersten usf. Schon nach 6 7 Kopien war das 

 Original nicht mehr zu erkennen. Ich glaube 

 nicht, dafi dieses Moment in palaolithischer Zeit, 

 wo die genaue Beobachtung der Natur noch liber- 

 all hoch entwickelt war, und wo eine fabrikmafiige 

 Massenproduktion von Kunstwerken noch nicht 

 bestand, schon eine merkliche Rolle gespielt hat, 

 aber es begann zweifellos sehr wirksam zu wer- 

 den, als man spater die ideoplastischen Ahnen- 

 bilder, Gotzen- und Fabelgeschopfe der religi- 

 osen Phantasie in grofien Mengen wieder und 

 immer wieder kopierte. SchlieSlich diirfte 

 auch der Ubergang des Jagerlebens zum 

 Hirten- und besonders zum Ackerbauleben und 

 die damit einhergehende Verminderung der 

 Beobachtungsgabe eine Rolle gespielt haben bei 

 dem Ubergang der physioplastischen in die ideo- 

 plastische Kunst der prahistorischen Zciten. In- 

 dessen alle diese Momente treten doch in ihrer 



