174 Schneider, Die rechneuden Pferde. 



Wiesner aus dem phanomenalen Substrat ein metaphanomenales 

 machen -, so bleibt doch die Vielheit immer gewahrt und daher 

 die Mathematik von Bedeutung. Quantitat und Qualitat gehoren 

 untrennbar zusammen, eins ist sozusagen nur fur das andere da, 

 wenigstens soweit wir eben in der Wirklichkeit ganz zu Hause sein 

 wollen. Der Mathematiker, der nur dem Wesen der Zahl nach- 

 hangt, ist zwar moglich und ebenso moglich ist ein Lebewesen, das 

 nur empfindet und nicht zahlt - - obgleich das erst erwiesen werden 

 muss! -; aber von beiden konnen wir nicht sagen, sie seien in 

 der Wirklichkeit ganz zu Hause. Uer eine steht ihr uberhaupt fern 

 und das andere vermag sich in ihr nicht genauer zu orientieren. 

 Wer mochte mit Sicherheit sagen, dass die Bienen nicht zahlen, 

 wenn sie arbeiten? Man priife doch genau ihre Bewegungen beim 

 Bau der Zelle, vielleicht herrscht da ein bestimmter Rhythmus, aus 

 dem man auf die psychische Arbeit des Tieres schliefien konnte. 

 Ein Hund berechnet seinen Sprung: ja, kann er das ohne zu zahlen? 

 Das sind Probleme fur die Tierpsychologie, die aus Kr all's Be- 

 funden hervorwachsen. Jedenfalls liegt nicht das geringste theo- 

 retische Bedenken vor, bei den Tieren Zahl verm ogen vorauszusetzen. 

 Jetzt hinterher, nachdem es nachgewiesen wurde, lasst sich das 

 allerdings leicht sagen. Dass man es nicht vorhersagte, daran waren 

 Philosophic und Logistik schuld, vor allem unsere moderne Er- 

 kenntnistheorie, die mit dem Phanomenalen ihr Auskommen findet 

 und demgemafi den Menschen die Zahl reservieren wollte und musste. 

 Was bliebe ihm denn, wenn man ihm auch die noch nahm und ins 

 Tierische ubertrug? 



Wer die Pferde als Pferde weiter bestehen lassen will, der 

 muss zeigen, dass es noch etwas anderes in der Welt gibt als 

 Quantitat und Qualitat. Doch bevor wir dem uns zuwenden, sei 

 unsere bisherige Analyse der Wirklichkeit noch erganzt. Es fehlen 

 ihr noch Raum und Zeit, die wir auch als Extensitat zusammen- 

 fassen konnen. Da sind wir aber rasch am Ende. Mag man nun 

 Extensitat direkt mit Quantitat und Qualitat zusammenwerfen oder 

 von ihnen als objektive Prinzipien, als Faktoren, die der Qualitat 

 realiter zugrunde liegen und in der Quantitat idealiter sich spiegeln, 

 unterscheiden, Jedenfalls gehoren sie aufs engste zu ihnen und mit 

 dieser Feststellung konnen wir uns geniigen lassen. Raum und 

 Zeit anderswo zu suchen als im Wahrgenommenen hat keinen Sinn 

 und es bleibt dabei ganz gleichgultig, ob wir sie beide in der 

 Qualitat direkt mit erfahren oder sie dieser auch als apriorisches 

 Prinzip entgegenbringen, wie Kant will. Fur mich ist beides ein 

 und dasselbe, aber das ist hier sehr nebensachlich. 



Nun finde ich in mir noch das Prinzip des Wahrheitswertes 

 im Denken, das zweifellos auch apriorischer Natur ist. Dies be- 

 dauernswerte Prinzip wird allerdings von der modernen Erkenntnis- 



