Schneider, l)ie rechnenden Pferde. | 7 f> 



theorie geleugnet und durch verschiedene andere Prinzipien ersetzt, 

 wie das Immanenzprinzip, das Erfolgsprinzip, das Okonomieprinzip 

 und das Stabilitatsprinzip. Das erste besagt, es gibt nur Psychisches 

 in der Welt, also nur Empfindungen und was daraus abgeleitet 

 werden kann (Vorstellungen, Gedanken, Begriffe); nach dem zweiten 

 ist Erkenntnis nur Anpassung des Subjekts an die Umgebung und 

 nur der Erfolg vermag zu entscheiden iiber wahr und falsch; das 

 dritte sieht in der Wissenschaft eine Maximum- und Minimum- 

 aufgabe, bezw. eine okonomisch geordnete Zahlerfahrung; das vierte 

 scbliefilich schreibt dem Denken die Notigung zu, gleich jedem 

 organischen Geschehen ein moglichst stabiles Gleichgewicht anzu- 

 streben, so dass sich Gedanken als Dauerzustande ergeben, mit 

 denen sich der Mensch beruhigen kann. Es ist nur schade, dass 

 diese Prinzipien weder in der exakteu Wissenschaft noch in der 

 Mathematik selbst sich wahren Beifalls erfreuen, sondern nur fiir 

 Erkenntnistheoretiker Bedeutung haben, die sich in einer Welt- 

 anschauung beruhigen mochten. Die Logistiker setzen ihren Ehr- 

 geiz darein, darzutun, dass fiir die Denkoperationen so etwas wie 

 der Erfolg nicht im geringsten mafigebend ist, und aus der Natur- 

 wissenschaft entkeimen immer neue materialistische Systeme, die 

 dem Empfundenen ein Substanzielles oder Wirkendes als unent- 

 behrliche Grundlage unterlegen und nicht begreifen konnen, wie ein 

 w r irklicher Vorgang aus psychischen Elementen abgeleitet werden 

 soil. Lieber sagt ein Ostwald, Empfundenes ist Energie, als dass 

 er die Energie als Relation von Empfundenem hinstellt. Und in 

 der Tat: wer die zwei Hauptsatze der Warmelehre ins Auge fasst, 

 wird kaum umhin konnen, ihre Sonderstellung gegeniiber aller 

 sinnlichen Erfahrung zuzugeben. Ich sehe hier von der mathe- 

 matischen Fassung dieser Satze ab, mir liegt nur daran, ihre wahre 

 Essenz in voiles Licht zu riicken. Der eine Satz findet in allem 

 Geschehen die eine unzerstorbare Energie; was heisst das aber 

 anderes, als dass er hier etwas findet, das weder qualitative!' noch 

 quantitativer Natur ist? Er findet eine Ursache, die er nach der 

 Wirkung wohl messen kann, fiir die es aber wesentlich ist, dass 

 sie in der Wirkung direkt wiederkehrt. Wie das ein rein quali- 

 tatives oder quantitatives Gebilde fertig bringen sollte, bleibt uner- 

 sichtlich. Der andere Satz sagt einfach dariiber aus, wann etwas 

 geschieht und macht dies Geschehen von der Intensitat abhangig, 

 also von einem Faktor, der so unquantitativ und unqualitativ wie 

 nur moglich ist, von dem Ostwald direkt sagt: Intensitaten lassen 

 sich nicht physisch addieren. Somit haben wir hier Faktoren vor 

 uns, die unbestreitbar in den Erfahrungen enthalten sind, aber nicht 

 nach Art der sinnlichen Elemente, sondern aller Sinnlichkeit unzu- 

 ganglich und nur vom Verstande erfassbar. Vom Verstande, der 

 hier also sein wahres Arbeitsfeld hat. Man fragt vielleicht, wie 



