(104 Secerov, Die ZwcckmiiBigkeit des Lebeus und die Regulation der Organismen. 



zweitens, jede Veranderung in den Bediirfnissen der Tiere macht 

 andere Tatigkeiten,- um diesen neuen Bediirfnissen zu geniigen, und 

 folglich andere Gewohnheiten notig; 



drittens erfordert jedes neue Bediirfnis, indem es neue Tatig- 

 keiten zu seiner Befriedigung notig macht, von dem Tiere, das es 

 empfindet, entweder den grofieren Gebrauch eines Organs, von dem 

 es vorher geringeren Gebrauch gemacht hatte; durch den Gebrauch 

 entwickelt sich dasselbe und wird betrachtlich vergroJ&ert. Oder 

 neue Tatigkeiten erfordern den Gebrauch neuer Organe, welche die 

 Bediirfnisse im Organismus unmerklich durch Anstrengung seines 

 inneren Gefuhls entstehen lassen. 



Pauly's Zusatz besteht in dem Urteilsprinzip, in der Asso- 

 ziation und Synthese der Erfahrung. 



Bevor wir nun iiber den Wert der teleologischen Auffassung 

 ein Urteil aussagen, seien folgende Tatsachen festgestellt: 1. die 

 teleologische Auffassung hat ihren Ursprung in der menschlichen 

 Handlung; die Teleologie entsteht aus der Anwendung der aus der 

 psychischen Handlung entnommenen finalen Verhaltnisse auf bio- 

 logische Probleme, wie Driesch es anerkannt hatte; 2. jede bisher 

 gelungene teleologische Auffassung ist mit psychischer Vermittlung 

 verbunden, wie es Wolff anerkannt hat; 3. jede Teleologie muss, 

 bewusst oder unbewusst, psychische Faktoren annehmen und durch 

 psychische Eigenschaften der Organe oder des Organismus wird die 

 Zweckmafiigkeit erklart; jede teleologische Erklarung beruht auf 

 der Annahme psychischer Qualitaten, z. B. Urteilsfahigkeit, wie es 

 aus der Autoteleologie am besten ersichtlich ist. 



Wenn wir diese Tatsachen begreifen, so sehen wir den logischen 

 und empirischen Wert der teleologischen Auffassung. 



Das teleologische Problem beruht auf Analogic und 

 auf dem moglichen analogen Prozess der menschlichen 

 psychischen Handlung mit den organischen Erschei- 

 nungen; die Teleologen dagegen beniiihen sich nicht, dieser Ana- 

 logic eine festere Grundlage zu geben. Die Teleologen sind der 

 Meinung, als ob die organischen Erscheinungen und die mensch- 

 lichen Handlungsprozesse gleich und identisch waren, aber sie 

 haben diese Identitat auch zu bevveisen. 



Bei dem Beweise der Identitat der organischen Zweckmafiig- 

 keitserscheinungen mit den Handlungen des Menschen entfallt jeder 

 logische Wert der Teleologie. 



Die Identitat ist aber nicht moglich zu beweisen, denn jede 

 psychische Handlung oder Willensakt hat subjektive Korrelate, 

 durch die eigentlich der Psychismus definiert ist. 



Die subjektiven Korrelate bei den organischen Prozessen kann 

 man nicht beweisen; man hat bisher keine bestimmten objektiven 

 Kriterien fur Psychismus der Tiere und der Beweis des allge- 



