Lewin, Das Denken in den Naturwissenschaften. -js!l 



alles wissenschaftliche Denken in die rechte Bahn gelenkt haben. 

 Und doch liegt in dem Schicksal dieser Baconischen Instauratio 

 magna eine Ironie verborgen. Die grofiten Leistungen der Wissen- 

 schaft verdanken wir namlich nicht der Induktion, so wenig wie 

 der aristotelischen Wortfechtkunst. Was die Wissenschaften seit 

 1020 an positiven Werten geschaffen haben, wurde trotz und gegen 

 Bacon vollbracht; wie zu alien Zeiten die grofien Ideen nicht nach 

 muhseligem Kriechen auf der Strafie der Empirie, sondern in einem 

 schopferischen Augenblick der Erleuchtung konzipiert wurden. Ge- 

 rade aber was Bacon als Irrweg bezeichnete, wurde haufig der 

 Pfad der exakten Wissenschaften. Hier liegt das Bitterste der 

 Ironie. Wohl war Bacon ein Streber, einer, dem iiufiere Macht- 

 stellung so viel gait, dass er ein Menschenleben zu ihrer Erreichung 

 daransetzte. Wohl ist auch sein wissenschaftliches System ein ge- 

 treues Abbild dieses Strebertums. Anmafiung und Alleswissenwollen 

 sind die Kennzeichen seiner Instanzentafel. Aber mit seinem 

 seltenen Scharfblick hiitte er doch der Forderer der Wissenschaften 

 werden konnen. Denn er wies deutlich auf die Schwachen und 

 Tiicken cles menschlichen Verstandes, und seine Kritik der Vermmft 

 ringt uns so grofie Bew T underung ab wie die Kant's. Er war der 

 erste grofje Wortkritiker, wie Mauthner, der Schopfer der Kritik 

 der Sprache" selbst zugesteht. Hatte man nur das Novurn Organon 

 besser gelesen und anders verstanden! 



Freilich, die Induktion, mit der Bacon so prahlt, hat uns kein 

 Tor zum Land der Erkenntnis geoffnet. Die herbste Kritik an 

 diesem Verfahren diirfte nicht allgemein bekannt sein. Sie muss 

 aber an das Tageslicht gezogen werden, weil wir aus ihr lernen, 

 dass der Geist durch Fachgelehrsamkeit nicht erweitert, sondern 

 eingeengt wircl und dass nur ein kiilmer Geistesflug um weite Hori- 

 zonte kreist. Edgar Allan Poe schreibt in seinem ,,Heureka": 

 n Weisst Du, dass es kaum acht- oder neunhundert Jahre her ist, 

 seit die Metaphysiker sich zum erstenmal dazu verstanden, die 

 Menschheit aus dem Bann der sonderbaren Einbildung zu entlassen, 

 es fiihrten nur zwei gangbare Wege zur Wahrheit. Es lebte in 

 der Nacht der Zeiten ein turkischer Philosoph, der Harry hiefi und 

 den Beinamen Stoffel fiihrte (Aristoteles). Der Ruhm dieses 

 grofien Mannes ist darauf zuruckzufiihren, dass er bewiesen hat, das 

 Niesen sei eine naturliche Vorkehrung, mit deren Hiilfe iibergescheute 

 Denker imstande waren, ihre uberschiissigen Gedanken durch die 

 Nase auszutreiben; er erlangte fast eine ebenso bedeutende Be- 

 riihmtheit als Griinder dessen, was man die deduktive Philosophic 

 oder die Philosophic a priori nannte. Dieser Harry Stoffel herrschte 

 nun unumschrankt bis zur Heraufkunft eines gewissen Becker, ge- 

 nannt das Peru Lamm (Bacon von Verulam), der ein vollig ab- 

 weichendes System lehrte, die induktive Philosophic oder die Philo- 



