42 Stolzle, v. Baer's Stellung zum Problem der ZweckmaBigkeit. 



III. Baer leitet die Ziele aus einem geistigen Welt grund ab. 



Dass man Baer mit Unrecht die Ansicht zuschreibt, die Zweck- 

 maBigkeit sei eine notwendige und imausbleibliche Folge der mecha- 

 nischen Naturgesetze, geht endlich aus der Thatsache hervor, dass 

 Baer den Grund der ZweckmaBigkeit ausdriicklich in 

 einem geistigen Weltgrund fiudet. 



Baer bekennt einmal von sich, seine religiosen Ansichten seieu 

 bei ikm nie recht fertig gewordeu 1 ). Demgema'B haben wir bei ihm 

 auch eiu Schwanken zwischen Pantheisnius, Aguosticismus und Theismus 

 zu koustatieren, bis er zuletzt wenigstens im Bekenutuis mit dem 

 Theismus abschloss 2 ). Aber so wenig Baer die Fassimg des Gottes 

 begriffes feststand, dieExistenz eines geistigen Weltgrundes stand 

 ihin vom Beginue bis zum Schlusse seiner wissenschaftlichen Laufbahn 

 unerschiitterlich fest, und zwar begrundet er sie aus der ZweckmaBig- 

 keit und Harmonic in der Welt und leitet wiederum die Ziele in der 

 Welt ausdriicklich von diesem geistigen Weltgrunde ab - - ganz im 

 Sinne des alten teleologischen Gottesbeweises. Wir hebeu zum Beweise 

 unserer Behauptung folgende Stellen aus Baer's Werken aus. 



,,Wohl erkenneu wir, schreibt Baer in der Einleitung zu seinen 

 Vorlesungeu iiber Anthropologie (1824), dass liber uns etwas Hoheres 

 ist, von dem wir uns selbst abhangig fiihlen. Aber diesen Uuendlichen 

 konnen wir nicht uumittelbar erforschen, nur aus seinen Werken lernen 

 wir ihn verstehen" 3 ). Den Schluss von der Harmonic in der Welt 

 auf ein zwecksetzendes Weseu zieht Baer, wenn er 1866 schreibt: 

 ,,Zur Anerkennung- eines gemeinsamen Urgrundes fiihrt uns die Har- 

 monic der Naturkrafte, und dieser Urgruud kann nicht verschieden 

 sein von dem erhabenen Wesen, nach welchem das religiose Bediirfuis 

 der Menschen hinweist" 4 ). In dem namlichen Sinue heiBt es spater 

 bei ihm, man miisse anerkeuuen, dass der Fortgang der Natur von 

 einer Einheit ausgehen miisse, weil soust kein harmonisches Wirken 

 in der Natur bestehen kb'nute 5 ). Diese Ueberzeugung halt Baer auch 

 noch in seiner letzten groBeren Schrift ,,Ueber Darwin's Lehre" fest. 

 ,,Die Summe der Naturkrafte sind ihr (sc. der Naturforschung) die 

 permanenten WillensauBerungen einer Einheit, welche der Naturforschcr 

 nicht vollstandig aus der Beobachtung der Einzelheiten konstruieren 

 kann, aber wahrlich doch noch weniger wegzuleugnen das Recht hat. 

 Deim gingen die Naturkrafte nicht von eiuer Einheit aus, waren sie 



1) Aus den Tagebuchblattern des Grafen Alexander Keyserling, 

 herausgeg. von H. v. Taube, 1894, p. 122 (St. 441). 



2) St 41846. 



3) St 419. 



4) 66 R II, 79 (St 420). 



5) 7376 R II, 181 (St 419). 



