Stolzle, v. Baer's Stellung zum Problem cler Zweckmafligkeit. 43 



nicht gegen einauder abgemessen, so konnten sie unmoglich etwas 

 Harmonisches, in sich Fortbestehendes erzeugen. Diese Eiuheit 1st 

 doch wokl dieselbe, die der Mensch vor aller Natur forschung gefuhlt 

 imd geahnt hat, imd deren Einheit imd Unbeschranktheit er mit dem 

 Worte Gott bezeichuet hat" 1 ). Dazu stimmt auch eine handschrift- 

 liche Bemerkurig Baer's, die ich seiuem Enkel Herrn Oberlehrer 

 M. von Ling en in St. Petersburg verdanke. ,,Imnier aber lasst die 

 Gesamtorganisation der Welt ein rationelles Prinzip erkennen oder 

 abnen" 2 ). Dieseu Ausflihruugen konnen zur Ergiinzung alle jene 

 AeuBerungen Baer's dienen, in deneu er sich ausdritcklich dagegeu 

 verwahrt, dass die Naturwissenschaft zum Materialismus oder Atheis- 

 mus flihre 3 ), oder dass zwischen Glauben und Wissen ein dauernder 

 Kouflikt moglich sei 4 ). 



Wie aber Baer diesen AeuGeruugen zufolge aus der ZweckmaBig- 

 keit in der Welt anf ein zwecksetzendes Wesen geschlossen hat, so 

 erklart er unzwcideutig die ZweckmaBigkeit in der Welt nicht als 

 notwendige Folge der mechanischen Naturgesetze, sondern bezeiclmet 

 den geistigen Weltgrund als den Urheber der Ziele in der 

 Welt und die Naturnotweudigkeiteu, durch welche die Ziele erreicht 

 werden, als Ausdruck des hoheren Wiilens, der die Ziele gehabt hat. 



Schon in dem Buche ,,Der Mensch" nennt Baer die Lebens- 

 prozesse der organischen Korper Gedankeu der Schopfung 5 ) und noch 

 scharfer diese Anschauung hervorkehrend schreibt er 1860: ,,Man darf 

 nicht nur, man muss, wie ich glaube, noch weiter geheu und die 

 Lebensprozesse, die uus umgeben, uud uns selbst mit ihnen fur Ge- 

 dankeu der Schopfung auf die Erde herabgedacht erklaren" 6 ). Den 

 Instinkt, den er mit Ed. von Hartmann als zweckmaGiges Handeln 

 ohne Bewnsstsein des Zweckes erklart, leitet Baer direkt von einer 

 hoheren Einsicht ab: ,,Die Einsicht, die ihm (sc. dem Instinkte) zu 

 Gruude zu liegen scheint, ist nicht die Einsicht der Tiere, souderu 

 eine Notiguug, die eine hohere Einsicht ihnen auferlegt hat" 7 ). 

 Er erklart sich einverstandeu, wenn viele Naturforscher die Zielstrebig- 

 keit in der Organisation der Tiere nicht durch Zufall oder Willkiir, 

 soudern durch ein allgemeines Gesetz der Natur bedingt denken, aber 

 er halt dieses Gesetz der Natur fur den Ausdruck eiues 

 hoheren Willens, der die Ziele gehabt habe 8 ). In diesem 



1) 74/75 R II, 461/62 (St 420). 



2) Msc. (St 420). 



3) St 449/50. 



4) St 450. 



5) 1851 (St 193). 



6) 60 R I, 275 (St 193). 



7) 60 R I, 282 (St 309). 



8) 65 Naturalist Nr. 20 p. 367 (St 155). 



