492 Radl, Ueb. die Bedeutung des Prinzips v. d. Ron-elation in der Biologie. 



Organismus voneinander gesetzmaGig abhiiugig sind. Von dem Begriffe 

 der Lage, der Beziehungen imd der gegenseitigen Abhangigkeit, feruer 

 von den ,,affinites electives" und dem ,,balancement des organs" muss 

 dies nicht erst besonders bewiesen werden; was die Theorie der Ana- 

 logien betrifft, so ist an derselben das Korrelatiousprinzip schwieriger 

 zu sehen; wie diese beiden Begriffe zusanimenhangen, liabe ich aber 

 bei Cuvier gezeigt, imd es soil dies noch in dem letzten Abschnitte 

 erortert werden. 



Auch bei Geoffrey bedeuten diese Gesetze keine Wirkungen; 

 es wird nicht behauptet, dass das grb'Cer gewordene Organ die Ver- 

 kleinernng eines auderen hervorruft, sonderu niir, dass 7 wenn sich das 

 eine vergrb'Bert, das andere verkleinert wird. Auch wird nicht be- 

 hauptet, dass das Organ bestirnmte andere Organe anzieht, auf dass 

 dieselben gesetzmiiftig grirppiert seien, sondern nur, dass das Organ 

 immer seine bestimmte Lage gegeniiber anderen behalt. Wie es kommt, 

 dass es diese Lage behalf, wird nicht gesagt, oder es wird dies 

 als eine gauz andere Frage betrachtet. 



Die Einheit, welche Geoffroy lehrt, ist also uur eine Einheit im 

 Begriffe, weder eine Einheit in der natiirlichen Entstehnng, noch eine 

 solche in der gleichzeitigen Erschaffung durch einen Gott. 



J. W. Goethe. 



Ueber Goethe's Naturphilosophie ist viel geschrieben worden 7 aber 

 wie ich finde 7 vorwiegend von zwei Standpunkten ans: die einen, dem Ge- 

 danken H a ck e 1's folgend, habeii es versiicht, in G o e t h e einen Vorlaufer 

 der Evolutionsphilosophie, wenu nicht sogar einen ausgesprocheneu 

 Evolntionisten zu entdecken, wobei sie ilmi als besouderes Verdienst 

 zuschreiben, einige Ideen Darwin's anticipiert zu haben; die anderen, 

 wie J. Sachs, streiten ihrn dieses Verdienst ab mid erklaren schon 

 deshalb seine Ideen fur unricbtig; ich will im folgendeu Goethe's 

 Naturphilosophie unabhangig von deni Evolutionismus betrachten. 



Nachdeni ich die hierhergehb'rigen Abhandlungen Goethe's durch- 

 gelesen habe, kann ich der Anschauung von 0. Schmidt 1 ) beipflichten, 

 dassHackel in dieser Hiusicht die Ansichteu Goethe's unrichtig auf- 



1) War Goethe ein Darwinianer ? Graz 1871. -- 0. Schmidt hat sich 

 noch eimnal iiber Goethe ausgesprochen (,,Die Anschauungen der Eucyklo- 

 padisten iiber die organische Natnr. Deutsche Rundschau 1876"); imd hat dort 

 seine Meiuung iiber Goethe insofern veriindert, als Goethe nach ilnn n die 

 faktische Artumwandhing uud die Abstamniung des Menschen von tierischen 

 Vorfahren wenigstens bedacht imd erwogen, aber nicht als eine annehiubare 

 imd unabweisbare Lelirmeinimg hingestcllt liabe". 0. Schmidt scheint in 

 dieser Abhandhmg dentlich zu erkenuen, dass die Zcitrichtung, in der Goethe 

 lebte, uicht evolutionistisch war; indein er aber iibersieht, dass man ein Leib- 

 nitzianer sein mid als untergeordnetes Faktum doch die Eutwicklung annehuien 

 kann, verniag er Goethe nicht zu verstehen. 



