496 Eacll, Ueb. clie Bedeutung cles Prinzips v. d. Korrelation in der Biologie. 



dafiir sprecheu mehrere uuzweideutige Htellen ans semen Schriften. 



Er erzahlt z. B. 1 ), dass ihm Herder's Ideen zur Geschichte der Mensch- 



heit die Nachforschuug nach deni Urfcypus (= Idee) des Siiugetieres 



erleichtert habeu. Er hat init Herder die Uraufange der Erdc mid 



der darauf von alters her sich eutwiekelnden Geschopfe besprocheu. 



,,Der Uranfang imd dessen unabhaugiges Fortbildeu ward immer be- 



sprocheu ..." An eiuem auderen Orte 2 ) sagt er: . . . wo das 



Gauze 3 ) sich in Faniilieu, Fainilieu sich in Geschlechter, Geschlechter 



in Sippen und diese wieder in andere Manuigfaltigkeiteii bis zur Indi- 



vidualitat scheideu, soiidern und umbilden. Gauz ins Uuendliche gcht 



dieses Geschaft der Natur; sie kaun uicht ruhen noch beharren, aber 



auch nicht alles, was sie hervorbrachte , bewahren und erhalten. 



Haben wir doch von orgauischeu Geschopfen, die sich in lebeudiger 



Fortpflauzung nicht vereiuigeu konuten, die entschiedensteu Reste. 



Dagegen entwickeln sich aus dem Sanien immer abweichende, die 



Yerhaltnisse ihrer Teile zu einander veriindert bestiuimeude Pflauzen, 



wovon uns treue, sorgfaltige Beobachter schon nianches mitgeteilt, ge- 



wiss nach und nach mehr zur Kenntuis bringen werden." Eiu anderes 



Mai 4 ) sagt Goethe wieder: ,,Wir glauben auch an die ewige Mobilitiit 



aller Formen in der Erseheimmg." In derselben Abhaudlung 5 ) erklart 



er seine Ansichteu liber die Beziehungeu der Tiere zu ihrer Unigebung 



auf folgende, wie er es ueuut, poetische Weise: weun ein Walfisch 



in den Tropeu aufs trockene Laud gerateu wiirde 7 so wiirde er infolge 



der verauderteu Unigebung auch eiue audere Gestalt aunehrneu, welche 



die Gruudziige der Walfischforin behalteu wiirde, aber au das Leben 



in der Luft augepasst ware; dieses Besteheu der urspriinglichen Cha- 



raktere nebeu den neu erworbeueu neimt Goethe eine ,,Sklaverei, das 



iunere Unvemiogen, sich deu auCereu Verhaltnissen gleichzustellen". 



Wie zu seheii, hat sich Goethe in der Frage uach der Blutver- 



waudtschaft der Arteu nicht gerade klar ausgedi'iickt, gewiss aber hat 



er hiu uud wieder iiber dieselbe nachgedacht; der Gedauke von der 



Entstehuug einer Art aus einer auderen ist ihm uicht fremd geweseu. 



Von einem solchen gelegentlichen Gedauken ist aber noch weit zu 



deni Glaubeu, dass samtliche Orgauisnien eines einheitlichen Ursprungs 



sind ; uud noch weiter zu der Philosophic, dass die Organismeu nur 



als solche betrachtet werdeu iniissen. Eiuen solcheu Glaubeu konute 



Goethe uicht hegeu, da derselbe die Gruudlage einer auderen Welt- 



anschauung bildet, als diejeuige war ; welcher Goethe gehuldigt hat. 



(Fortsetzung folgt.) 



2) S. 110, Bd. 33. 



3) Man beachte, dass Goethe nicht sagt, der Urahne! 



4) S. 275. 

 _ 5) ibid. 



Verlag von Arthur Georgi hTLeipzig. - Druck der k. bayer. Hof- uutl Univ. -Buch- 



druckcrei von Junge & Sohn in Erlangen. 



