Reinke, Ueber die in den Organisinen wirksamen Krafte. 597 



Die Dorninanten der Maschinen beruhen also auf der Struktur des 

 Apparates, auf relativer Grb'Be imd Gestalt der Teile und auf ihrem 

 Znsammenwirken. Aber derBegriff der Konfiguration uud 

 der Begriff der Dominanten sind darum uicht identisch. 

 Iin Begriffe der Dominanten symbolisiere icb erst die Wirkung der 

 Konfiguratiou auf die Euergien; die Konfiguration ist ein 

 statischer, die Dominauten sind der entsprecheude dyna- 

 mische Begriff. Die Dominanten reprasentieren eineu in der 

 arbeitenden Maschine vorhandenen aktuellen und tiberenergetischen 

 Zwang, dnrcb sie wird die Energie genotigt, den in der Mascbine vcr- 

 korperten und immanenten Willen zu erfiillen ; sie herrschen, die Euergie 

 verrichtet Sklaveuarbeit 1 ). 



Dabei besitzt die Betriebsenergie urspriinglich eine von der Masehine 

 imabbiingige Selbstandigkeit: sie tritt als ein Wert von gegebener 

 Grofie in die Mascbine ein und tritt als solcher aus der Mascbine 

 wieder aus: uur iin Bereiche der Mascbine ist sie deren Domiuanten 

 imterworfen. Diese Dominanten haben menials eiuen quantitativ be- 

 stimmbareu Wert, sonderu sind Qualitaten, die mit dem Aufbau der 

 Mascbine entstandeu und niit ibrer Zerstorung vergeben. 



Seit Cartesius hat man die Organismen nach ibrer Struktur uud 

 ihreu Leistungen den Maschinen verglicheu. Dass dieser Vergleich 

 nur bis zu einem gewissen Grade zutrifft, ist oft hervorgeboben worden 

 und kommt bier nicbt in Betracht. Uns veranlasst dieser Vergleich 

 aber, zum Ausgangspuukte der ganzen Betrachtung zuriickzukehreu. 

 Dort wurde festgestellt, dass in den Organismen und zwar im voll- 

 kommensteu Reprasentanten derselbeu, im Meuscben, zwei Gruppeu 

 von Kraften thatig sind, energetische Krafte und psycbiscbe. Also 

 ein Dualismus der Krafte wie bei den Maschiuen, wo den psychischeu 

 Kraften die Dominanten entsprecben. Wir wollen darum uutersucheu, 

 ob der cartesianische Vergleich es gestattet, aucb die psychischeu 

 Krafte und die Dominanteu einander zu nabern. 



Die Krafte der Seele konnen wir einteilen in bevvusste und uu- 

 bewusste. Wenn auch im Menschen die ersteren im Vordergruude 

 stehen, so mochte ich docb zur Beschrankung der Aufgabe vom 

 Bewusstsein abseheu. Demi obgleich wir nicbt daran zweifeln kouueu, 

 dass auch die hoheren Tiere Bewusstsein besitzen, so lasst sich docb 

 der Nachweis desselben fiir niedere Tiere und fiir Pflauzen nicht mit 

 Sicherheit erbringen. Hier solleu aber diejeuigeu Krafte crortcrt 

 werden, die in alien Organismen wiedcrkebren, uud das sind untcr 

 den psychischeu die uubewussten. 



Auch der hohere Tierkorper ist wie jedes mechanischc System eiu 



1) Kan t's Definition einer Maschiue lautet: n Ein Korper, dcssen bewegende 

 Kraft von seiner Figur abhangt, heisst M aschine." (Metaphysische Anfangs- 

 griinde der Naturwissenschaft, neue Ausgabe, Leipzig 1900, S. 72.) 



