N. F. XIII. Nr. 6 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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deutlich, daB den Adlern nur die Schwachlinge 

 und kranken Tiere zum Opfer fielen, die jetzt un- 

 angefochten weiterleben, die Krankheit verbreiten, 

 sie sogar fortpflanzen. 



Wir diirfen uns eben nie vorstellen , daB 

 zwischen Feind und Beute eine ahnliche, un- 

 sinnige Konkurrenz herrscht \vie z. B. zwischen 

 modernen Staaten. Der eine baut groBe Schiffe, 

 der andere darf nicht zuriickbleiben, der eine er- 

 findet Panzerplatten, die mit den gewohnlichen 

 Geschossen unzerstorbar sind, der andere konstruiert 

 dann nach langer Arbeit Geschlitze, deren Geschosse 

 die feindlichen Flatten leicht durchschlagen, ja so- 

 gar noch einer Verbesserung der Flatten, die 

 ja naturgemaB erfolgen muB, standhalten konnen. 



Der eine baut eine groBe Festung mit streng ge- 

 heimgehaltener Einrichtung, der andere trachtet 

 nun mit alien Mitteln durch Spione die Einrich- 

 tung zu erfahren. Und er erfahrt sie und die 

 Reaktion darauf ist der Umbau der Festung, die 

 ja in ganz kurzer Zeit wieder verraten ist. So 

 geht der widersinnige Wettlauf weiter, wie weit ? 



So liegen die Verhaltnisse bei den Tieren 

 nicht. Wiirde das Tier besser an die LJmgebung 

 angepaBt sein, miiBte der Feind mit einer besseren 

 Ausbildung der Sinnesorgane antworten, und das 

 Resultat ware das gleiche wie friiher. 



Die experimentelle Biologic ist noch ein Kind; 

 hoffen wir, daB sie uns auch die Losung unserer 

 Frage bringen wird. 



Einzelberichte. 



Volkerpsychologie. Eine neue Erklarung von Neues Licht auf Probleme der afrikanischen 



Exogamie und Totemismus und der Beziehungcn Yolkerrisyrhologie \viilt Leo Frob e n i us' jiing- 



der beiden so weit verbreiteten Einrichtungen zu- 

 einander gibt Walter He ape in seinem Buch ,,Sex 

 Antagonism" (London 1913, Constable & Co., Preis 

 7 1 2 Schilling). Heape's Grundgedanke ist, dafi 

 das sexuelle Bediirfnis der beiden Geschlechter 

 wesentlich verschieden ist. Der Trieb des Mamies 

 ist individualistisch und auf augenblickliche Be- 

 friedigung gerichtet, jener des Weibes richtet sich 

 auf die Mutterschaft und die Aufzucht von Kindern. 

 AuBerdem seien Not sowie Leben im UberfluB 

 einer Herabdriickung des weiblichen Geschlechts- 

 emphndens giinstig, wahrend die Sexualitat des 

 Mannes mindestens bei zunehmendem Wohl- 

 stand gesteigert wird. Daraus resultiert ein Ge- 

 schlechtergegensatz , auf den auch Exogamie 

 und Totemismus begriindet sind: He ape meint, 

 dafi mit zunehmender Kultur das sexuelle Be- 

 diirfnis der Manner gesteigert wurde, was zum 

 Verlangen des Yerkehrs mit familien- oder gruppen- 

 fremden Frauen fiihrte. Daraus ergab sich die 

 Exogamie als ein Produkt mannlichen Instinkts. 

 Der Totemismus hingegen ist ein mehr oder we- 

 niger kompliziertes System, das den Zweck hat, 

 der sexuellen Befriedigung der Manner Schranken 

 zu setzen. Der Gedanke dazu kann nur vom 

 weiblichen Geschlecht ausgegangen sein, da die 

 Manner doch keinen AnlaB dazu hatten, der Mog- 

 lichkeit ihrer Befriedigung Grenzen zu sleeken. 

 Zudem ist der Mystizismus, der den Totemismus 

 umgibt, eine Eigenart der weiblichen Psyche. Be- 

 ziiglich des Einflusses der Anderungen wirtschaft- 

 licher Zustande auf das Verhaltnis der Geschlechter 

 zueinander stimme ichHeape in der Hauptsache 

 zu. (Siehe Naturw. Wochenschr. 1913, S. 360 

 bis 361.) Einen breiten Raum in Heape's 

 Buch nehmen Polemiken gegen Prof. Frazer's 

 ,,Totemism and Exogamy" *) ein. 



stes Werk ,,Unter den unstraflichen Athiopen." *) 

 Frobenius zeichnet sich unter den modernen 

 Volkerforschern durch ein groBes MaB von Eigen- 

 art aus. Er baut nicht auf alten Fundamenten 

 weiter, sondern er tragt neues Material iiber die 

 Kulturen der Afrikaner zusammen und will daraus 

 ein vom Grund aus neues Lehrgebaude errichten. 

 Er fand viele gute Bausteine, wo andere achtlos 

 vorbeigingen, und er versteht sie zu werten. 



\\ T ie in seinen fruheren Biichern, so entwickelt 

 Frobenius auch in den ,,Unstraf lichen Athiopen" 

 groBziigige Gedankenreihen und er versucht L6- 

 sungen verwickelter Kulturprobleme, die Bewun- 

 derung verdienen, ganz abgesehen davon, ob und 

 wieweit man ihm zustimmen mag. 



Frobenius stellt fest, daB der Sudan zwischen 

 der Senegalmiindung und Abessynien von einer 

 Doppelschicht dunkelhautiger Menschen bewohnt 

 ist: In den Stadten, auf den grofien Flachen und 

 als Trager politischen Ubergewichts treten uns 

 allenthalben staatenbildende Volker entgegen, 

 welche die jtingere Schicht bilden. In den Berg- 

 talern und in den durch Sumpfe und andere 

 Eigenttimlichkeiten des Gelandes geschiitzten 

 Gegenden wohnen kleine Stamme, die sich nach 

 auBen durch mangelnde politische Macht, Zuriick- 

 gedrangtheit und sprachlichenZerfall kennzeichnen. 

 Die Kultur dieser ,,Splitterstamme" stimmt im 

 wesentlichen uberein. Uberall dokumentieren 

 diese Stamme grundsatzliche Abneigung gegen 

 auBere Einfliisse und feste Anhanglichkeit an alte 

 Einrichtungen und Brauche. Frobenius sieht 

 die Splitterstamme als die Erben der altklassischen 

 athiopischen Kultur an, denn vieles, was wir aus 

 der klassischen Literatur iiber die athiopische 

 Kultur erfahren, hat sich hier in den Bergland- 

 schaften des Sudan mehr oder weniger gut er- 



*) London 1910, Macmillan (4 Biinde). 



') ,,Und Afrika sprach". ... 3. Bd., mit Tafeln, Text- 

 bildern und Karten. Charlottenburg fl9!3l, Vita. 20 Mk. 



