X. F. XIII. Nr. 6 



Naturwissenschaftliche VVochenschrift. 



heit genehme Friedens- und Kriegszeiten, in bezug 

 auf die Erziehung der Jugend in der Buschzeit usw. 

 Die athiopische Religion bezeichnet Frobenius 

 als Tellurismus. Sie war und ist ein Mittelding 

 zwischen einem ganz primitiven und ungeregelten 

 Animismus (der alle Dinge als beseelt und leben- 

 dig ansieht) und 

 dem ersten Mono- 

 theismus; diesem 

 steht sie jedoch 

 naher als dem Ani- 

 mismus. Die athio- 

 pische Religion mufi 

 aus der Erkenntnis 



hervorgegangen 

 sein, dafi Werden 

 und Vergehen von 

 einer Kraft ausgeht. 

 Dies fiihrte zu dem 

 Kultus, der in Saat- 

 und Erntefesten, in 

 Buschzeiten und 

 durchaus sakralen 

 Trinkfesten gipfelte. 

 Bei einigen moder- 

 nen athiopischen 

 Stammen bestehen 

 noch Gebrauche, 

 wel chean den Opfer- 

 tod des Priester- 

 konigs der alten 

 Athiopen gemahnen. 



Die Sprachen der Athiopen sind voneinander 

 stark verschieden, was vor allem der isolierenden 

 Geschlechterorganisation, dem mangelnden Sozial- 

 gefiige, zuzuschreiben ist; iiberdies kommen noch 

 das Alter und der senile Charakter der Athiopen- 

 kultur und die geographische Zerrissenheit ihrer 



Abb. 3. Terrassenfarmbau der Kabre. 

 (Aus: Frobenius, ,,Dic Unstraf lichen Athiopen".) 



In wirtschaftlicher Hinsicht sind die modernen 

 Athiopen Sorghumbauern ; daneben spielt die 

 Hausindustrie eine Rolle. Der Grund und Boden 

 ist Gemeinbesitz. 



Abb. 2. Kabrerruidchen. (Aus: Frobenius, ,,Die Unstraf lichen Athiopen".) 



heutigen Zufluchtsorte in 

 Betracht. Der athiopische 

 Kulturkreis stimmt im all- 

 eemeinen iiberein mit dem 

 Verbreitungsgebiet der Su- 

 dansprachen, wie es durch 

 Meinhoff und W ester- 

 man n festgestellt wurde. 



In Details variiert zwar 

 die athiopische Kultur, ihre 

 Grundlagen sind aber bei 

 alien ,,Splitterstammen" mit 

 isolierender Sozialorgani- 

 sation die gleichen, und sie 

 scheint von benachbarten 

 Kulturen wenig beeinfluCt 

 worden zu sein. So blieb 

 die Grundlage der sozialen 

 Organisation patriarchalisch, 

 wahrend die lybische Kultur 

 im Xorden durchaus und 

 die westafrikanische Wald- 

 kultur vorwiegend matri- 

 archalisch sind. Auch in 

 anderer Beziehung scheint 

 die Beeinflussung von aufien 

 gering gewesen zu sein. 



Frobenius ist der Ansieht, da6 die athio- 

 pische. Kultur nicht afrikanischen Ursprungs 

 ist, denn das Korn, das die Athiopen als heiliges 



