430 



Naturwissenschaftlichc Wochenschrift. 



N. F. XIII. Nr. 27 



forschung und tritt damit Mach merkwiirdig nahe. 

 Klarer iibrigens als in der vom Verfasser S. 77 ff. 

 zitierten Stelle finde ich das Letztere von Goethe 

 in den meteorologischen Schriften, besonders am 

 Schlusse des ,,Versuchs einer Witterungslehre" 

 ausgesprochen und habe auch seinerzeit auf dieses 

 merkwiirdige und nachdenkenswerte Phanomen 

 aufmerksam gemacht 1 ). 



Riickt also Goethe mit derartigen, seiner 

 Zeit hochst genial vorgreifenden Ideen einer energe- 

 tischen Weltanschauung unverkennbar nahe, so er- 

 geben sich doch auf der anderen Seite gewichtige 

 Bedenken, ob wir ihn mit Horn kurz und gut 

 zum ,,Energetiker" stempeln diirfen. Ganz davon ab- 

 gesehen, dafi bei einem Geiste wie dem Goethe's, 

 weit und unermeBlich, wie die Natur selber, jede 

 unbedingte Inanspruchnahme fiir diese oder 

 jene Auffassung ihr Bedenkliches hat. Goethe 

 als Monist (Hackel), Goethe als Okkultist (Sel- 

 ling), Goethe der Heide, Goethe der Christ 

 - wer diirfte sich anmafien, die Formel gefunden 

 zu haben, vor der alle diese scheinbaren oder 

 wirklichen Widerspriiche verschwinden - - wenn 

 sie nicht in der einfachen Anerkenntnis liegt, dafl 

 alles dies und noch mehr in ihm war, weil er ein 

 Mensch war und weil wir nie erschopfend wissen 

 werden, was dies bedeutet und in sich schliefit: 

 ein Mensch sein. Aber davon soil hier nicht ge- 

 redet werden. 



Ich vergegenwartige mir, welches die Grund- 

 lagen der energetischen Auffassung sein miissen 

 und sage: Prinzip der Erhaltung der Energie, 

 und Prinzip der kleinsten VVirkung. Und 

 ich sage mir: Goethe war kein Energe- 

 tiker, oder doch nicht in clem gebrauchlichen 

 Sinne des Wortes, schon weil er wenigstens den 

 ersten dieser Satze nicht besafi, und auch den 

 zweiten nicht in irgendwie umfassender und strenger 

 VVeise. Streiche ich aber speziell den ersten Satz, 

 habe ich nicht die klare Vorstellung, dai3 bei alien 

 Vorgangen in der Welt ein Etwas unverandert 

 bleibt - - und ich sehe nicht ein, wie man vor 

 Entdeckung der Beziehungen zwischen Warme 

 und Arbeit eine klare Vorstellung hiervon haben 

 konnte, so scheint mir die notwendigste Vor- 

 bedingung, Goethe einen Energetiker zu nennen, 

 zu fehlen. 



Der Verfasser weifi zwar ebenfalls, dafi Goethe 

 den Satz von der Erhaltung der Energie nicht 

 hat, er sagt S. 32 sogar, er (G.) konne ihn seinen 

 Anschauungen nach nicht anerkennen. Wenn er 

 ihn trotzdem als Energetiker zu bezeichnen fort- 

 fahrt, so meint er das Wort eben in einem weit 

 allgemeineren, lockereren Sinne. Von diesem Ge- 

 sichtspunkte aus nun verschwinden die Schwierig- 

 keiten zum Teile allerdings. Vielleicht wird man 

 sich dahin einigen konnen, dafi Goethe hier wie 

 auch anderswo (z. B. in der Deszendenzfrage) durch 



') W. v. Wasi clew ski, Goethe's meteorologische 

 Studien. Leipzig, Inselvcrlag 1910. Seite 44, und besonders 

 52-54- 



tiefgreifende geniale Intuition Erkenntnisse voraus- 

 nahm, auf die der forschende Menschengeist lang- 

 samer und schrittweise, dafiir aber in mehr durch- 

 gebildeter und systematischer Form mittlerweile 

 ebenfalls gekommen ist. Dabei aber schwebt die 

 intuitive Erkenntnis, gerade weil teihveise mehr 

 in Andeutungen als in genau umgrenzten, in System 

 gebrachten Begriffen sich ergehend, auch uns noch 

 wie ein Leitstern vor. So glaube ich personlich, 

 dafi in Goeth e's Begriff der Steigerung, mit 

 dem die heutige Energetik imgrunde nichts anzu- 

 fangen weifi, ebenfalls ein wichtiges Element steckt, 

 das eines Tages naturwissenschaftlich in Beleuch- 

 tungen treten wird, von denen wir noch nichts 

 ahnen. Vielleicht bringt uns die Entwicklung der 

 organischen Energetik, die Horn im Anschlufi 

 an Mayer und Rosen bach ankiindigt, schon 

 in Balde Uberraschungen in dieser Hinsicht. 



Der Verfasser stellt eine ausfiihrlichere Gesamt- 

 darstellung von Goethe als Energetiker -- oder 

 wie wir es nennen mochten: von Goethe's 

 Verhaltnis zur energetischen Naturanschauung - 

 in Aussicht. Es wird also seinerzeit auf die Materie 

 zuriickzukommen sein. Jedenfalls ist weiteres 

 Durcliarbeiten, und in seinem Gefolge weitere 

 Klarung des ebenso interessanten wie schwer zu 

 durchdringenden Stoffes sehr erwiinscht. Spafie 

 wie auf Seite 25, wo die Energie mit dem Logos 

 des Johannisevangeliums oder gar Seite 45, wo 

 sie in allem Ernste mit der - - Jungfrau Maria (!) 

 identifiziert wird, wiirden aber wohl auf jeden Fall 

 besser vermieden. Uberhaupt, hier und da etwas 

 mehr Klarheit, und weniger Argumentieren mit 

 Erwagungen, wie die, dafi Goethe in der Sonne 

 die allgemeine Kraftquelle fiir die Erde erkannt 

 und bekannt habe. Das ist noch keine Energetik, 

 oder man gerat in Gefahr, den Begriff iiberhaupt 

 aufzulosen. Es kommt ja doch nicht darauf an, 

 Goethe a tout prix zu einem -etiker dieser 

 oder jener Art zu stempeln, sondern diesen 

 machtvollen Geist immer besser in seiner ureignen 

 Wesenheit verstehen zu suchen, um ihn besser 

 zu lieben und uns mehr zu fordern. 



Ich mochte auch diese Gelegenheit nicht ohne 

 ein bescheidenes Ceterum censeo vorbeigehen lassen : 

 Mochten alle, die iiber die Natur nachdenken, 

 Goethe's naturwissenschaftliche Schriften und 

 besonders die Farbenlehre lesen aber mindestens 

 dreimal. 



Noch ein Wort. In der Literaturiibersicht 

 (S. 84 86) zitiert Horn Goethe's Werke nach 

 der Cotta'schen Ausgabe von 1868 nach Band 

 und Seitenziffer, ohne den geringsten andenveiten 

 Hinweis, auch ohne den Titel der betr. Arbeit 

 anzugeben. Es ist also fiir jeden, der nicht zufallig 

 das Gliick hat, dieselbe Ausgabe benutzen zu 

 konnen, fast unmoglich gemacht, die Zitate bei 

 Goethe selbst zu finden. Dies ist man kann 

 es unmoglich anders ausdriicken eine Riicksichts- 

 losigkeit gegeniiber der Zeit und Geduld des 

 Lesers, die unbedingt hatte vermieden werden 

 miissen. Dr. Waldemar v. Wasielewski. 



