N. F. XIII. Nr. 45 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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einander, indem sic mit neckischer Wut aufein- 

 ander zufaliren oder aus den Wasser springen. 

 Dabei schnappen sie auch wohl nacheinander, ohne 

 sich jedoch wirklich zu beifien. Haufig schwimmen 

 sie auf dem Riicken mit der Schnauze aus dem 

 Wasser, oder auf der Seite, indem sie wiederholt 

 die VVasseroberflache mit dem Kopfe schlagen. 

 VVenn sie springen, so ist es ein behebter Trick, 

 den Korper herumzuwerfen, bis die Riickenflosse 

 nach vorwarts zeigt, und so ins Wasser zuru'ck- 

 zuplatschen. Wenn einer einen hohen Sprung 

 ausfiilirt, so ist dies fur die iibrigen das Zeichen, 

 das gleiche zu tun. Ein anderes Spiel besteht 

 darin, dafi sie, rund um das Becken herum- 

 schwimmend, fortwahrend tauchen und jedesmal 

 mit dem flachen Schwanz auf das Wasser schlagen. 

 Manchmal schiefien sie beim Springen vollstandige 

 Purzelbaume nacli hinten und vorn. Die gewohn- 

 liche Schwimmbewegung des Schwanzes ist auf 

 und ab, womit sich das Tier offenbar vorwarts 

 bevvegt. wahrend es die beiden Flossentatzen zum 

 Wenden benutzt. Sie konnen in voller Schwimm- 

 geschwindigkeit rechtwinklig umbiegen. Ge- 

 legentlich rotten sich drei oder vier in der Mitte 

 des Teiches zu einem Knauel zusammen, rollen 

 sich umlier und reiben sich aneinander, so etwa, wie 

 sich junge Hunde balgen. Vielleicht kratzen sie 

 sich aber auch dabei; wenigstens rieb sich friiher 

 ein einzelner Delphin oft seine Seiten oder seinen 

 Riicken an einem grofien Stor, der im gleichen 

 Teich gehalten wurde. Der Hals des Delphins ist, 

 obwohl er aufierlich gar nicht hervortritt , doch 

 uberraschend beweglich , so dafi der Kopf mit 

 Leichtigkeit um 45 Grad nach unten und nach 

 rechts und links gedreht werden kann. Miehe. 



Uber Geisteskrankheiten und andere Entartungs- 

 zeichen im Indischen Reich. Bei Gelegenheit der 

 Volkszahlungen im indischen Reich, die alle zehn 

 Jahre stattfinden, wird auch immer die Haufigkeit 

 gewisser Gebrechen festzustellen versucht. Voll- 

 standig fallen diese Erhebungen nicht aus; es ist 

 vielmehr sicher, dafi in vielen Fallen den Zahl- 

 beamten die Gebrechen, die gewohnlich als 

 Schande gelten, absichtlich verheimlicht werden. 

 Die Zahl der ermittelten Geisteskranken 

 nahm von 81132 1881 auf 74279 1891 und 

 66205 I 9i a b; im folgenden Jahrzehnt trat eine 

 Zunahme auf 81006 ein; auf 100000 Einwohner 

 trafen iSSi 35, 1891 27, 1901 23 und 1911 26 

 Geisteskranke. Es sei gleich erwahnt, dafi auch 

 die Haufigkeit der anderen Gebrechen von iSSi 

 bis 1901 ab- und im letzten Jahrzehnt wieder zu- 

 nahm. Das ist so zu erklaren, dafi Hungersnote, 

 die schwache und mit Gebrechen behaftete Per- 

 sonen am schwersten betreffen, well diese selbst am 

 wenigsten oder gar nicht fur ihren Unterhalt sor- 

 gen konnen, in derZeitvon 1881 1901 vielhaufiger 

 und verheerender auftraten als von 1901 1911. 

 Im letzten Jahrzehnt hat dagegen die Pest eine 

 Ubersterblichkeit von mindestens 6'/ 2 Millionen 

 Personen verursacht und dieser Seuche fielen ge- 



sunde Personen, die mehr als die Kranken mit 

 anderen in Beriihrung kommen und der An- 

 steckungsgefahr ausgesetzt werden, relativ hau- 

 figer zum Opfer. Zudem ist wohl die letzte Zah- 

 lung weniger liickenhaft ausgefallen wie die vor- 

 ausgegangenen Zahlungen. Beim mannlichen 

 Geschlecht waren von 100000 Personen geistes- 

 krank: 1911 31 und 1901 28; die entsprechenden 

 Zahlen fiir das weibliche Geschlecht waren 191 1 20 

 und 1901 17. Von den eihzelnen Verwaltungs- 

 gebieten weist Birma die grofite Haufigkeit der 

 Geisteskrankheiten auf; hier waren 1911 85 von 

 100000 mannlichen und 74 von looooo weib- 

 lichen Personen geisteskrank. Weit iiber dem 

 Durchschnitt steht die Haufigkeit der Geistes- 

 krankheiten ferner in Belutschistan, in der Nord- 

 westgrenzprovinz, in Assam und in Bengalen; 

 von Bengalen abgesehen sind das Gebiete, wo 

 der Hinduismus und das Kastensystem wenig 

 EinfluG haben. Verhaltnismafiig die wenigsten 

 Geisteskranken gibt es dagegen in der zentral- 

 indischen Agentie, in Kurg, in Sikkim und in 

 der neugeschaffenen Provinz Bihar und Orissa. 

 Die geringe Haufigkeit der Geisteskrankheiten 

 im indischen Reich und ganz besonders im hindu- 

 istischen Indien ist unter anderen wohl auf das 

 Kastensystem zuriickzufiihren , das gesellschaft- 

 liche Stabilitat begiinstigt : es hat jeder an dem 

 Platz zu bleiben, an den er durch die Geburt 

 kam; personliches Streben hat so gut wie keine 

 Aussichten. Die wirtschaftlichen Verhaltnisse 

 sind einfach und sie verursachen nicht entfernt 

 die Aufregung und Anspannung wie unser euro- 

 paisches Wirtschaftsleben. Ebenso fallen in Indien 

 die Aufregungen des Liebeslebens weg, die in 

 Europa oft Anlafi zu Geistesstorungen geben, 

 denn innerhalb der Hindugesellschaft bestimmen 

 die Angehb'rigen iiber die Eheschliefiung, und 

 namentlich bei den besser situierten Klassen leben 

 die geschlechtsfahigen weiblichen Personen in 

 strenger Abgeschlossenheit. Beziehungen zwischen 

 der Zugehorigkeit zu bestimmten Kasten und der 

 Haufigkeit der Geisteskrankheiten scheinen nicht 

 zu bestehen. Dagegen scheint es, dafi bei der leb- 

 hafteren rnongolischen und iranischen Bevolkerung 

 der Grenzprovinzen mangelhafte geistige Veran- 

 lagung erheblich leichter in die Erscheinung tritt 

 als bei der tragen Bevolkerung der vorderindischen 

 Halbinsel. 



Mit angeborener Taubstu mm heit be- 

 haftete Personen wurden im indischen Reich ge- 

 zahlt: 1881 197 215 (86 auf je 100000 Einwohner), 

 1891 196861 (75), 1901 153 i86(52)und 191 1 199891 

 (64). Die Zahlung von 1901 war sicher weniger 

 vollstandig als die vorausgegangene und die darauf- 

 folgende. Im Jahre 1911 waren von je 100000 

 mannlichen Personen durchschnittlich 74 und von 

 looooo weiblichen Personen 53 seit Geburt taub. 

 Angeborene Taubheit ist in Indien ungefahr ebenso 

 haufig als in Europa. Auch in Indien befindet 

 sich Taubheit in ortlichem Zusammenhang mit Kreti- 

 nismus und Kropf. 



