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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XIII. Nr. 49 



Siidamerikas veroffenUicht. Seit langerer Zeit schon 

 arbeitete er an einer Ethnologic Stidamerikas, 

 doch blieb das Werk bei seinem Tode unvollendet. 

 Der fertiggestellte Teil, der nun von C.R.Mark- 

 ham herausgegeben wurde, behandelt alle Stamme 

 des Amazonenstromgebietes, jene des Gran Chaco, 

 sowiedieAraukanier,PampasindianerundPatagonier. 



- Church sagt,iiber die Anfange der menschlichen 

 Besiedelung Siidamerikas lafit sich nicht Sicheres 

 feststellen. Wahrscheinlich ist, dafi die bewohn- 

 baren Gebiete bcreits in jener Periode des Pliozan 

 relativ gut bevolkert waren, aus welcher die in 

 Sudost-Bolivien, Argentinien undBrasilien in grofien 

 Mengen gefundenen Uberreste von Landsaugetieren 

 stammen. Die Veranderungen der Landoberflaclie 

 und des Klimas Siidamerikas hatten zweifellos 

 ausgedehnte VVanderungen der Menschen zur 

 Folge, von denen sich allerdings nur mehr recht 

 sparliche Spuren finden. Man trifft z. B. in Peru 

 und Bolivien kiinstliche Terrassen in Hohenlagen, 

 die gegenwartig fiir Kulturzwecke vollkommen 

 wertlos sind. Ob die Terrassen durch eine Land- 

 erhebung in jene Hohe kamen, oder ob in diesen 

 Hochgebieten einstmals wesentlich anderc klima- 

 tische Zustande herrschten, ist ungewifi. Church 

 neigt der letzteren Ansicht zu. Der einstmals 

 vorhandene grofie Titicacasee, sowie andere 

 Andenseen und die sudamerikanischen Inlandseen 

 sind durch den Eintritt eines mehr trockenen 

 Klimas langsam verschwunden, womit die Anden- 

 hochlander und die Landschaften am Stillen Ozean 

 ihre Fruchtbarkeit verloren , so dafi die dort 

 wohnenden Indianer einen schweren Kampf urns 

 Dasein zu bestehen hatten. Die, welche die Klima- 

 anderung iiberlebten, zogen sich in die Taler und 

 Schluchten zuriick, welche der Austrocknung ent- 

 gangen waren. Nach der Klimaanderung wurde 

 auch das jetzige Amazonentiefland bevolkert, das 

 bis dahin von der Inlandsee bedeckt war. Die 

 Fischerei an den vielen Fliissen, die dieses Land 

 durchziehen, lohnte sich nur in der ku'hlen Jahres- 

 zeit, bei klarem Wetter; sonst waren die Indianer 

 auf die pflanzlichen und tierischen Produkte des 

 Urwaldes angewiesen, wo sie ein dtisteres und 

 von Feinden stets bedrangtes Leben ftihrten. Die 

 zahlreichen breiten Fliisse des Amazonengebietes 

 machten und machen noch jetzt den Verkehr 

 zwischen den einzelnen Stammen schwer; Stamme, 

 die an Kopfzahl zunahmen, mu(3ten sich der 

 Nahrungsgewinnung wegen teilen, so dafi die 

 Zersplitterung immer grofier wurde. In den Tief- 

 landern des Amazonenstroms ist der Mensch 

 durch die Widerwartigkeit der umgebenden Natur 

 nie iiber das Stadium der Wildheit hinausgekom- 

 men; selbst die Europaer vermochten dieses Ge- 

 biet, das sie nun schon jahrhundertelang kennen 



- wenn auch sehr oberflachlich -- nicht fiir die 

 Kultur zu gewinnen. An den Hangen der Anden 

 machten die Indianer dagegen einen wesentlich 

 grofieren Fortschritt, sie haben hier die Oberstufe 

 der Barbarei erreicht. Das kiihle Klima der Berges- 

 hohen zwang die Menschen zur Anfertigung von 



Kleidung wie zur Anpflanzung und Aufspeicherung 

 von Feldfruchten, wodurch die geistige Tatigkeit 

 und der soziale Fortschritt machtig angespornt 

 wurden. In tropischen Landern haben die Men- 

 schen die Neigung nach den kiihleren hochge- 

 legenen Landesteilen zu wandern. Wenn sie sich 

 dort einmal angepafit haben , gehen sie freiwillig 

 nicht mehr in die heifie Tiefebene zuriick, in die 

 nur die schwacheren Stamme zuruckgedrangt 

 werden konnen. Siidamerika bietet dafiir eine 

 Reihe von Beispielen. Church nimmt auch an, 

 dafi die Bevolkerung der Amazonentiefebene nicht 

 aus der Bergregion herabkam, sondern anders- 

 woher. Viel ausfuhrlicher sind die Geschicke der 

 sudamerikanischen Indianer wahrend der nach- 

 kolumbischen Zeit und besonders in moderner 

 Zeit beschrieben. Churcli hat da eine Menge 

 interessanten Materials angehauft, das gewifi fiir 

 weitere Forschungen recht nutzlich sein wird. 

 Uber die somatische Anthropologie der sudameri- 

 kanischen Indianer enthalt das Buch nichts. 



H. Fehlinger. 



Kochalsky, Dr. phil. Arthur, Das Leben und 

 die Lehre Epikurs, Diogenes Laertios 

 Buch X. Ubersetzt und mit kritischen Be- 

 merkungen versehen, Leipzig und Berlin, 1914. 

 Druck und Verlag von B. G. Teubner. -- Preis 

 geheftet 1,80 Mk., geb. in Leinw. 2,40 Mk. 



Das nach Angabe des Verf. hier zum ersten- 

 mal deutsch vorliegende zehnte Buch des Diogenes 

 Laertios enthalt einen LebensabriS Epikurs und 

 die von ihm selbst herriihrende, in Form von 

 Briefen abgelafite Zusammenstellung der Grund- 

 ztige seiner philosophischen Lehren. Auf die 

 philologische Seite der Arbeit kann hier nicht 

 eingegangen werden, und auch von Epikurs Philo- 

 sophic, deren haupsachliche und nachwirkende 

 Bedeutung bekanntlich auf dem Gebiete der Ethik 

 und nicht auf dem der Naturerkenntnis liegt, ist 

 fiir den Naturwissenschaftler nur ein Teil von 

 Interesse. 



Vor allem gehort dahin seine Atomistik, wenn- 

 gleich nicht Epikur selber der Schopfer dieser 

 Vorstellung ist, sondern sie von Demokrit iiber- 

 nommen hat. Dessenungeachtet wird man seine 

 gedankenreichen, natiirlich nicht im modernen Sinne 

 streng naturwissenschaftlich gehaltenen, sondern 

 mit allgemein philosophischen Einschliigen durch- 

 webten Ausfuhrungen iiber den atomistischen 

 Aufbau der Welt mit Vergniigen lesen. Hier 

 findet sich so mancher frappante und in die Tiefe 

 fiihrende Gedanke; so, um ein Beispiel zu geben, 

 die Art, wie aus der angenommenen Unverander- 

 lichkeit der Atome ihre Oualitatslosigkeit abge- 

 leitet wird. Epikur argumentiert : ,,Sodann mu8 

 man sich zu der Uberzeugung bekennen, dafi die 

 Atome keine Eigenschaft der Erscheinungen an- 

 nehmen aufier Gestalt, Schwere, Grofie und was 

 naturnotwendig mit der Gesialt verkniipft ist. 

 (Also keine Farbe, Geruch und dergl.) Denn jede 

 Oualitat andert sich, die Atome aber andern sich 



