636 Haacke, Formenphilosophie von Hans Driesch. 



Was uns nicht verstandlich 1st, das ist die ungleiche Verteilung 

 der Materie im Weltall imd das Wesen der Materie mid der Energie. 

 Nehnien wir aber beide als gegeben an, so koniien wir, ini Prinzip 

 wenig'stens, a lies Andere daraus mit Hilfe der Mechanik herleiten. 

 Aber einen einzelneu Vorgaug darf man nicht aus der Natur heraus- 

 reifien, imi dann von ihm zu behaupten, dass er nicht mechanisch 

 verstandlich sei. Wenn Driesch seine Behauptung, dass die Kom- 

 bination der Teile einer Masehine nicht mechanisch verstandlich sei, 

 aufrecht erhalten will, so muss er zunachst nachweisen, dass die 

 Hirnthatigkeit dcs Menschcn imd die Art nnd Weise, wie der Ban des 

 mensehlichen Gehirns zu Stande gekommen ist, also die Kombination 

 der einzelnen Teile des Gehirns, nicht zu verstehen sei. Der Meiisch 

 ist aber ein Organismus, und Driesch will, wie wir sehen werden, 

 gerade den Nachwcis fiihren, dass die Eombination der eiuzelnen Or- 

 gane im Organismus nicht verstandlich sei. Um dies zu thun, ver- 

 gleicht er den Organismus mit einer Maschine und sagt, die Kom- 

 biuation der Teile in der Maschine sei nicht verstaudlich, und deshalb 

 sei es auch die Zusammensetzung des Organismus nicht. Aber eine 

 Maschine ist von Menschen erbaut, und es mlisste doch erst nach- 

 gewiesen werden, dass die Kombination der Teile iin meuschlicheu 

 Organismus unverstandlich sei, ehe man die Unverstaudlichkeit der 

 Kombination der Teile in einer von Menschen gernachten Maschine 

 behaupten darf. Driesch muss also die Unverstandlichkeit 

 der Kombination der Orgaue im Menschen und alien an- 

 deren Organismeu voraussetzen, um wirklich den Beweis 

 fiihren zu konnen, dass die Kombination der Teile in einer 

 vom Menschen angefertigten Maschine unverstandlich sei, 

 und u in nachzuweisen, dass deshalb anon die Kombi- 

 nation der Organe im K or per der Tiere und Pflanzen 

 nicht mechanisch verstandlich sei. Uni darzuthun, dass das 

 Zustandekommen des Organismus mecluinisch uicht verstaudlich ist, 

 muss er unerlasslicher Weise annehmen, dass das Zustandekommen 

 des Organismus nicht verstandlich sei; und er thut es auch. Er 

 nimmt das, was er beweisen will, unbewnsster Weise als bewiesen an. 



Da der Beweis, den Driesch gefiihrt zu haben glaubt, uanilich 

 der, dass wir schlechterdings liber den Begriff der Kombinatiou nicht 

 anders nrteilen konntcn als teleologisch, d. h. dass wir zur Erklarung 

 der Kombination cineii Zweck voraussetzen miissten, durchaus nicht 

 gefiihrt, Driesch vielmehr einem schweren Irrtuin anheimgefallen ist, 

 so miissen wir seinen weiteren Ausfiihruug-en iiber die Unbegreiflich- 

 keit des Zustandekommens der Organisation mit verscharfter Vorsicht 

 begegnen. Zuniichst verlohut es sich indessen, etwas naher darauf 

 einzugehen, atif welche Weise Driesch zu seineni Hauptresultate ge- 

 langt ist, obwohl wir das letztere im vorhergehenden bereits vorweg- 



