Haacke, Fovmeiiphilosophie von Hans Driesch. 637 



genoniinen mid als iiuf eiuem Trugschluss beruheud uachgewieseu 

 haben. 



Nachdem Driesch uachgewieseu zu habeu glaubt, dass die Kom- 

 bination der Teile in eiuer vou Menscheu gefertigten Maschiue iiicbt 

 inechanisch begreifbar sei, fragt er: ,,Was solleii wir hinsichtlich des 

 Orgauismus, der ganz offenbar eiu zusamuieugesetztes Eiuheitliches 

 ist, daraus schlieBen?" 



Was Driesch bier als gnnz offenbar aimimmt, ist durehaiis 

 falsch, und es ist schwer verstandlich, wie eiu Biologe zu eiuer solcheu 

 Auiiahiue gelaugen kaun. 



Dariiber, dass der Orgauismus etvvas Einheitliches ist, wird aller- 

 diugs wohl Nieniand iiu Zweifel seiu, dass er aber etwas zusam- 

 meugesetztes Einheitliches sei, werdeu wir nicht uiehr zugebeu 

 konneu, nachdem wir uns liber den Begriff der Zusannucnsetzuug klar 

 gewordeu siud. 



Die Teile eiuer Uhr oder irgeud eiuer auderu Maschine werdeu 

 allerdiugs zusamuieugesetzt; sie werden eiuzelu hergestellt, urn spiiter 

 zu eiuem eiuheitlichen Gauzeu kombiniert zu werdeu. Bei dem Or- 

 ganismus liegeu die Diuge aber gauz und gar anders. Hier findet 

 keiue Zusamuieusetzuug statt, sonderu eiue iui Laufe der Zeit er- 

 folgeude Gliederuug. Bei der Eizelle liisst sich, soferu man auf 

 dem Bodeu der Epigenesislehre steht, uicht vou irgeud welcher ,,Zu- 

 samuieusetzuug 1 ' redeu. Huldigt man treilich deui Pritforuiisuius, danu 

 allerdiugs muss man aunehuieu, dass bei Erschaffung der ersteu Or- 

 gauismen die Teile, aus welcheu sie bestandeu, und die Keime, aus 

 denen sich alle ihre Nachkominen eutwickeln sollteu, vou dem Schupfer 

 ,,zusamnieugesetzt" wurden. Da sich der Praformismus aber als uu- 

 haltbar erwieseu hat, uud wir in der Eizelle keiue den spiiteren Or- 

 ganen des KiJrpers, der sich aus ihr eutwickeln soil, entsprechende 

 Zusamnieusetzuug uachweisen konnen, so miisseu wir sie als etwas Eiu- 

 heitliches betrachteu, das sich erst ini Laufe der Eutwickluug gliedert. 

 Es eutwickelt sich aus der Eizelle eiu mehrzelliger Orgauismus, desseu 

 Zelleu ini Lauf der Keimesgeschichte uugleich werden. 



Aus diesem Gruude ist es ga'nzlich unzulassig, dass Driesch 

 eiueu orgauischeu inorphologischeu Vorgaug mit eiuem auorganischeu 

 paralelisiert. Er vergleicht das Auge mit eiuer Camera obscura uud 

 behauptet, dass sich die einzelneu Teile des Auges uiiabhangig vou 

 eiuander entwickelu, in ahnlicher Weise wie die einzeluen Teile der 

 Camera uiiabhangig von eiuauder durch verschiedene Arbeiter herge- 

 stellt werden. Weuu man treilich das Auge aus dem Orgauismus 

 herausreiCt und fiir sich betrachtet, so eutwickelu sich allerdiugs seine 

 Teile imabhiingig vou einauder, beispielsweise die Liuse uuabhaugig 

 vou der Netzhaut; alleiu eiue derartige Betrachtuug der keiniesge- 

 schichtlicheu Vorgiiuge ist durchaus uuzulassig. Das Auge ist aller- 



