Haacke, Foraenphilosophie von Hans Driescli. (345 



kauu sich ebeusogut im Laufe der Entwicklung erhoheu, und das 1st 

 in der That gewohulich der Fall. Aber uin diese Frage hundelt es 

 sich hier nicht, sondern urn das Wesen der organischeu Formbildimg: 

 Tier- und Pflanzenformen entstehen nicht durch Zusauimenschluss ge- 

 trennter Prozesse zur Einheit, sondern durch Gliederung der Eiuheit 

 in imtergeorduete Eiuheiten. 



Die Aufgabe der Wissenschaft ist es, die.se Gliederung und ihr 

 Zustandekomnien zu erforschen, sie auf ihre Ursachen zuriickzufuhren, 

 uud es handelt sich dabei keineswegs urn im Prinzip unlosbare Probleme, 

 \vie Driesch nieint. 



Nachdeui Driesch den Nachweis gefiilirt zu habeu glaubt, dass 

 uns die orgauische Form unverstandlich sei, vergleicht er sie mit 

 anderen Dingen, die wir nach ihrn gleichfalls als gegeben hinnehmen 

 miissen. , : Der Zusammeuschluss zur Einheit bedingt es u , sagt er, ,,dass 

 uns die Gesamtheit der Prozesse in ihrer spezifischeu Verteihmg selbst 

 als etwas einheitliches erscheint, wir kouuen sagen, sie erscheint uus 

 als Form". ,,Der Begriff ,Seeigel', der Begriff ,Frosch' ist ims durch 

 cine Form in dieseni geuetischeu Siuue definiert, ebeuso wie uns der 

 Begriff Eiseu oder Wasser durch spezifische Dichte, spezifische Farbe, 

 spezifische Leitungsfahigkeit u. s. w. , kurz, phvsikalisch gesprocheu, 

 durch seine Koustanten definiert ist, wozu noch die spezifisch chemi- 

 schen Eigeuschaften hinzukommen". ,,Keunen wir den Griind", fragt 

 Driesch dann weiter, ,,warum Eisen uud Wasser existiereu? u Und 

 er autwortet mit einem entschiedenen ,,Nein!". Darauf fahrt er fort: 

 ,,Wir ueimeu Licht und Wamie uud die dem fliissigen Zustand suppo- 

 uierten molekularen Attraktiousweiseu Naturkra'fte, die physikalische 

 Theorie ist dahin gekomuien, sie sich als besondere Bewegimgsarten 

 oder als besoiidere ,Fernkrat'te' zur Anschauung zu briugeu. Gut; 

 aber kenueu wir die Ursache, warum diese Beweguugsarteu oder 

 Ferukrafte oder, weniger fiktiv gesprocheu, ,Energiearten' existieren? 

 Neiu!" 



Die Stoffe uud Kriifte siud also nach Driesch, weil wir fur sie 

 kerne Ursacheii auzugeben vermogen, ursachlos, gegebeu. Der 

 Begriff des Gruudes in einer seiner Formen, uiiuilich in derjeuigeu 

 der Kausalitiit, ist also uach Driesch auf 8toffe und Krafte uicht 

 auwendbar. Aber auch als Erkenutuisgrund Htsst sich der Begriff 

 des Grundes auf 8toffe uud Krafte uicht anwendeu, so fern Driesch 

 wenigstens llecht hat. Er sagt, dass wir die Existeuz von Stoffen 

 und Kraften nicht irgeudwie als uotweudig einzusehen, als in allge- 

 meinereu Wahrheiten uotweudig eiithalteu zu erkeuuen verniochten. 

 Es waren also Stoffe und Krafte uicht blol.s ursachlos, sondern auch 

 uubegreif lich. 



