Haacke, Formenphilosophie von Hans Drieseh. (375 



die von unaugenehni haben. Wir begehen also einen Fehler, weuu 

 wir sag-en: der Indigo 1st blau, der Essig ist saner, der Sonnenschein 

 ist angeuehm, der Wind ist unangenehm. Es haudelt si eh dabei weder 

 urn Eigensehaften des Indigo, noch urn solche des Essigs, oder um 

 Qualita'ten des Sonuenscheins und des Windes, sondern lediglieh um 

 Begleiterseheinungen oder, wenn wir wolleu, Qualitaten von tins noch 

 uicht bekannten Prozessen, die sieh in unserem Gehiru abspielen. 

 Da wir aber nicht wissen, waruni die letzteren von bestinmiten Em- 

 pfindungen begleitet sind, uud es auch nienaals wisseu werden, so ist 

 die auCer uns liegende Formenwelt durchaus qualitatlos. 

 Es kann sieh nur da rum handeln, die Veranderuugen, die in dieser 

 Formenwelt vor sieh geheu, als Veranderungen in der Konstellatiou 

 von Uratomen zu begreifen. Diese freilich, und diese allein, haben 

 fiir die Mechanik eiuen gegebenen Charakter, und ihre Beweguugen 

 erfolgen nach bestimmten Gesetzen ; aber auf diese Uratonie und ihren 

 gegebenen Charakter, sowie auf die Gesetze ihres Gleichgewichts und 

 ihrer Beweguug als das Letzte zu kommen, muss die Wissenschaft 

 trachteu. 



Es ist die Aufgabe der Wisseuschaft , samtliche Naturkrafte auf 

 Beweguugen zuriickzufiihreu, und samtliche Stoffe als bestimmte Gleich- 

 gewichtszustande der Urniaterie naehzuweisen, und endlieh, zu zeigeu, 

 warum aus der Konstellation der Uratome, die in einem bestimmteu 

 Momeute, innerhalb eines bestimmteu Bauuies gegeben ist, die im 

 nachsten Moment stattfindeude Konstellatiou hervorgeht. Es siud dem- 

 uach sowohl die Naturkrafte als auch die Forinen der Elemeutatome, 

 Molekiile, Krystalle und Organisnien zu begreifen, d. h. logisch zu- 

 ruckzufuhren auf die gegebeueu Eigensehaften, die wir dernialeinst den 

 Uratomeii zusohreiben werdeu, und auf die Gesetze, nach welchen sieh 

 diese Uratome bewegeu uud das Gleicbgewicht halten. 



Es ist erklarlich, dass der Irrtuui, in welchen Drieseh verfallen 

 ist, dass nanilieh die orgauischen Formeu unbegreiflich seien, Drieseh 

 nicht zu eiuer gerechten Wiirdigung der Abstanimungslehre gelangeu 

 lasst. Wir kounen uns zwar seinem Ausspruch anschliefien, dass der 

 Kern der Abstanimungslehre in der Umwandlungsfahigkeit der Formeu 

 uud nicht in der gesehichtlichen Aufeinanderfolge der letztereu be- 

 stehe; aber was Drieseh weiter liber die Abstamniuugslehre sagt, 

 beruht auf imzulauglicher Einsicht in das Wesen der organischen 

 Formbildung. Es konue uns durchaus gleichgiltig seiu, meiut Drieseh, 

 dass hier diese uud dort jene Formeu auf unserer Erde realisiert seien, 

 uud dass diese so und jeue so aufeiuauder folgten, und zwar durchaus 

 gleichgiltig iin Siune der theoretischeu allgenieineu Naturforschung, 

 welcher der sieh an bestimmte Orte und Zeiten knlipfende Begriff der 

 Geschichte fremd sei. Die Formen selbst nach ihren Eigensehaften 



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