N. F. XVIII. Nr. 10 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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weiterhin einen kiihn veranlagten intuitiven Geist 

 dazu veranlassen, den Pythagoraischen Lehrsatz 

 vorauszuahnen, zu entdecken ; allgemein beweisen 

 kann sie ihn aber nicht. Sicher stellen kann diesen 

 Satz erst das miihsame Verfahren des abstrakten 

 Denkers. 



An vielen Stellen steigert sich Schopen- 

 hauer's Abneigung gegen mathematische Be- 

 schaftigung zu solchem Hafi, daS er jede Mathe- 

 matik aus den Naturwissenschaften entfernt sehen 

 mochte, daS er alles Heil von der Anschauung 

 erwartet. Er halt die erste Intuition des Ent- 

 deckers fast uberall fur die Wissenschaft selbst. 



Schopenhauer's Intuition, Schopenr 

 hauer's ,,anschauliche Erkenntnis" fiihrte ihn 

 primar zu seiner Philosophic. Aus ihr folgen, 

 wie wir schon sahen, sekundar seine naturwissen- 

 schaftlichen Ansichten. Wir werden in diesen 

 das personliche und das zeitgemafie Element also 

 einfach dadurch feststellen konnen, daQ wir ihren 

 Zusammenhang mit seiner Philosophic ergriinden. 



Von zwei verschiedenen Seiten erdffnet sich 

 demnach ein Zugang zum Verstandnis der 

 Schopenhauer' schen Naturansicht. Von seiten 

 der ,,Welt als Vorstellung" und von seiten der 

 ,,Welt als Wine". 



Dem ,,Subjektivisten" nach Neigung und Beruf, 

 dem Schiiler Kant's, werden unter alien natur- 

 wissenschaftlichen Fachern diejenigen am meisten 

 zusagen, welche den subjektiven Gehalt des Welt- 

 bildes am deutlichsten hervortreten lassen. Und 

 so finden wir unter des Philosophen Biichern als 

 das Einzige mit rein naturwissenschaftlichem In- 

 halt ein Werk ,,Uber das Sehen und die Farben". 

 Der aufiere AnlaB zu dieser Abhandlung ist zwar 

 Goethe's Farbenlehre und der personliche Ver- 

 kehr mit dem Dichter. Der innere Grund fur 

 die Entstehung und Entwicklung von Schopen- 

 hauer's physiologischer Theorie aber war wohl 

 das Bestreben an einem praktischen Beispiel die 

 Intellektualitat aller Anschauung einmal griindlich 

 zu erlautern. Damit wird die rein naturwissen- 

 schaftliche Arbeit zur durchaus philosophischen 

 Beschaftigung. -- Im philosophischen Wert liegl 

 auch heute noch ihre Bedeutung, nachdem die 

 Anschauungen im einzelnen sich als falsch oder 

 als richtig erwiesen haben. 



Auf den Inhalt der Farbenlehre, auf eine Kritik 

 derselben und auf ihren Zusammenhang mit 

 Goethe brauche ich hier nicht einzugehen. Das 

 ist schon oft und griindlich geschehen. ') 



Der Knotenpunkt, in dem ,,Welt als Vorstel- 

 lung" und ,,Welt als Wille" und demnach auch 

 Physik und Metaphysik miteinander verkniipft 

 sind, ist der Begriff der Kausalitat. Fassen wir 

 das Kausalgesetz zunachst in seiner einfachsten 

 Form, etwa in der von Kant gegebenen: Alles, 

 was geschieht setzt etwas voraus, worauf es nach 

 einer Regel folgt", 2 ) so sind wir noch durchaus 

 im Rahmen der exakten Naturwissenschaft. Auch 

 Schopenhauer stellt sich bei Untersuchung 

 des Kausalbegriffes zunachst ganz auf den Boden 

 desselben. Ja gerade die Erorterungen iiber Ur- 

 sache und Wirkung gehoren zu den klarsten und 

 niichternsten seiner ganzen Philosophic. Darum 

 wird ihm jeder Naturwissenschaftler beistimmen 

 konnen, wenn er die Physik als eine ,,atiologische" 

 Wissenschaft bezeichnet, welche ,,die wandelnde 

 Materie nach dem Gesetz ihres Ubergangs von 

 einer Form in die andere" betrachtet. 3 ) Leitfaden 

 fur diese Betrachtung ist das Kausalgesetz, das 

 der junge Schopenhauer in geistreicher Weise 

 als eine der 4 Wurzeln des Satzes vom zureichen- 

 den Grunde nachweist. 4 ) 



Es ist das Prinzip vom Grund des Werdens, 

 dem die Prinzipien vom Grund des Erkennens 

 und vom Grund des Seins gegeniibertreten. Nur 

 das erste Prinzip, das eigentliche Kausalgesetz, 

 kommt fur die exakte Naturwissenschaft in Be- 

 tracht, wahrend die anderen Prinzipien der for- 

 malen Logik und der Mathematik zuzuweisen sind. 

 An vierter Stelle steht das Prinzip der Motiva- 

 tion. Seine Sonderstellung gebtihrt ihm nicht, 

 denn in den spateren Arbeiten Schopenhauer's 

 finden wir es als einen Spezialfall des eigentlichen 

 Kausalgesetzes. Der Grund einer Veranderung 

 erscheint im Hauptwerk namlich auf dreierlei 

 Weise - - als Ursache im Reich des Unorgani- 

 schen -- als Reiz im Gebiet des Organischen und 

 als Motiv im menschlichen Leben. Namentlich 

 die Ausfiihrungen iiber den ,,Reiz" haben von 

 der neuen Biologic manche Bestatigung erfahren; 

 in den Rahmen meiner Ausfiihrungen gehoren sie 

 nicht. Die exakte Naturwissenschaft hat es nur 

 mit Ursachen zu tun. 



Ihre Aufgabe ist es nach Schopenhauer 

 den Erscheinungen an Hand des Kausalgesetzes, 

 von der Wirkung zur Ursache und von dieser zur 

 Ursache der Ursache usw. nachzugehen. 



Die Verkniipfung von Ursache und Wirkung 

 geschieht in jedem einzelnen Fall durch das ent- 



') Vgl. Ostwald, Goethe, Schopenhauer u. d. Farben- 

 lehre. Leipzig 1918. 



Czermack, Uber Schopenhauer's Theorie der Farbe. 

 Wien. Ber. 622. 1870. S. 393 ff. 



Schultz, Schopenhauer in seinen Beziehungen zur Natur- 

 wissenschaft. Deutsche Rundschau 2d. Band, Heft 2, S. 263. 



Engelhardt, Dichter, Philosoph, Physiker und Physio- 

 loge fiber die Farben. Weltall Bd. 19. S. 37. 1918. 



2 ) Diese Formulierung findet sich in der I. Ausgabe der 

 Kritik der reinen Vernunft. 



3 ) Schopenhauer, 1. c. 17. Cotta S. 136. 



*) Vgl. Schopenhauer, (jber die vierfache Wurzel des 

 Satzes vom zureichenden Grun e. 



