N. F. XVIII. Mr. 10 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Zwischenwelt geschaffen, das Reich der platoni- 

 schen Idee. Das ist ein Abfall vom urspriing- 

 lichen Grundgedanken. Der Wille benimmt sich 

 als ob er verniinftig ware. Ja noch mehr! Die 

 Vernunft , die Magd des Willens , kann in der 

 Ethik schlieSlich den einzigen Weltgrund, die 

 Welt selbst iiberwinden. 



Ich glaube hier liegt der Charakter mit der 

 empirisch gegebenen Welt im Kampf. Schopen- 

 hauer's starke Personlichkeit schuf die Willens- 

 lehre, sein Pessimismus farbte sie duster, machte 

 den Willen zum unverniinftigen Trieb. Eine 

 Stiitze fand diese Entwicklung in dem negativen 

 Verhaltnis des Philosophen zum Zeitgeist, das 

 heifit in diesem Fall zu Hegel's logischer Welt. 

 Und doch zeigte ihm die Forschung der Zeit all- 

 iiberall stj-enge GesetzmaSigkeit und zwang ihm 

 so gegen seinen Charakter die Ideenlehre auf. 



Manchmal wird ihm dieser Abfall vom eigenen 

 Charakter dunkel bewufit. Dann nennt er die 

 Ideen subjektive Gebilde. Meist aber stellen sie 

 uns die in unveranderlich starre Formen gegossene 

 GesetzmaBigkeit der Welt vor Augen. Zu starr 

 sind sie geworden, denn jede Entwicklung schliefien 

 sie aus. Sind sie doch die aufier der Zeit ewig 

 gegebenen Urbilder des Seins. Hier gerat der 

 Biologe und der Historiker in Konflikt mit Scho- 

 penhauer. Keine Geschichte, keine Entwick- 

 lung und aus Hafi gegen jede Entwicklung die 

 Neigung zur alten Katastrophen-Sintflutlehre 

 das kann nicht wissenschaftlich ernst genommen 

 werden. 



Schopenhauer's Leugnung der Entwick- 

 lung und der erfolglose Kampf gegen die Gesetz- 

 maSigkeit lafit uns in manchen Augenblicken den 

 sonst so sehr verachteten Hegel sympatischer 

 erscheinen. Sein Weltgrund ist die Intelligenz, 

 und die ist dem Gesetzmafiigen verwandter als 

 der dunkle Trieb. Aber Hegel's ,,These" ist eben- 

 so einseitig wie Schopenhauer's ,,Antithese". 

 Im Hegel 'schen Sinn mtifite aus beiden die 

 ,,Synthese" folgen. Wir finden sie in der Tat bei 

 Hartmann, welcher versucht Schopenhauer's 

 Willen mit Hegel's intelligentem Weltgrund im 

 ,,Unbewu6ten" zu vereinen. 



Widerspriiche, die erst eine spatere Zeit gegen 

 Schopenhauer herauf beschwor, konnen diesem 

 nicht zum Vorwurf gereichen. Zwei Dinge sind 



es, welche die moderne Physik, genauer die neue 

 Thermodynamik, betont. Der Einheitsgedanke, wie 

 er im Energieprinzip zum Ausdruck kommt, und 

 die Weltentwicklung, als gerichtete Grbfie, welche 

 der zweite Hauptsatz lehrt. Der Einheitsgedanke 

 gelangt bei Schopenh auer natiirlich zu vollem 

 Recht, denn seine Lehre ist monistisch. Die 

 Weltenentwicklung aber ist fur ihn ohne Ziel. 

 Die Zweckmafiigkeit, das Zueinanderpassen der 

 Teile, kommt nur dadurch hinein, daS alles der 

 Ausflufi eines einzigen Willens ist. Sie verliert 

 aber ihren Sinn, da sie kein Endziel hat und die 

 Harmonic der Teile von einem gegenseitigen Zer- 

 fleischen uberwogen wird. 



Die Welt findet ihren Abschlufi nur in der 

 einzelnen, weltuberwindenden Gestalt des Asketen. 

 Schopenhauer's Ethik reifit die grofite Kluft 

 zwischen seiner Weltanschauung und unsere Natur- 

 wissenschaft, unsere Kultur. Die heutige Physik 

 lafit ein Weltziel ahnen; dem strebt aber nicht 

 das einzelne zu, sondern die Welt iiherhaupt. 

 Das einzelne ist nur ein kleiner Teil des Ganzen 

 und hat innerhalb der Gesetze des Ganzen zu 

 wirken. So beriihren sich Physik und moderne 

 Kultur. Schopenhauer aber ist extremer In- 

 dividualist, sein Asket nimmt den Kampf auf mit 

 der ganzen Welt. 



Hier ist nicht der Ort Schopenhauer's 

 metaphysische Traume weiter auszuspinnen und 

 vielleicht gar den Versuch zu machen sie in Ein- 

 klang mit den Fortschritten der Physik zu bringen. 

 Hier sollte nur an einem ,,krassen Fall" gezeigt 

 werden, welchen Einflufi Charakter und Zeitgeist 

 auf die Weltanschauung haben. Gerade die Wider- 

 spriiche in Schopenhauer's System konnten 

 dies vielleicht am besten tun. Wenn auch im 

 Weltbild des normalen Gelehrten und des natur- 

 wissenschaftlich gebildeten Laien keine so unge- 

 heuer machtigen Krafte am Werke sind wie bei 

 Schopenhauer, so werden die schwachen 

 Krafte im kleinen doch ahnlich wirken und Ver- 

 haltnisse zustande bringen, deren Vergrofierung 

 ins Gigantische die hier vorgefiihrten sind. Und 

 darum wird vielleicht das UberlebensgroSe an 

 Schopenhauer uns recht eindringlich zeigen, 

 wo wir Einfliisse auf jedes Weltbild zu suchen 

 haben und wo wir uns vor personlichen Fehlern 

 hiiten miissen. 



Einzelberichte. 



Botanik. Haberlandt hat die Frage : inwie- 

 weit unterliegen die Zellmembranen der Verdauung 

 im tierischen Darm? mit den Untersuchungs- 

 methoden der botanischen Mikroskopie in Angriff 

 genommen und gibt jetzt einen Bericht iiber die 

 Ergebnisse (Beitrage zur Allgemeinen Botanik, 

 Bd. 1, 1918, S. 501). Sie sind nicht nur lehrreich 

 im Hinblick auf die Ernahrungsphysiologie, son- 

 dern gewahren auch interessante Einblicke in 



chemische und strukturelle Eigentiimlichkeiten 

 pflanzlicher Zellmembranen, auf die man gewisser- 

 mafien den tierischen Organismus als neuesReagens 

 hat einwirken lassen. Neben der Zellwand wur- 

 den gelegentlich auch die Zellinhaltsbestandteile, 

 wie z. B. die Zellkerne beriicksichtigt. Es wurde 

 zunachst gepriift, wie sich pflanzliche Stoffe im 

 menschlichen Verdauungskanal verandern. 

 Blattfragmente von gekochtem Grtinkohl waren im 



