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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVIII. Nr. 27 



und mit den gleichen biometrischen Methoden - 

 neuerdings wieder auf dem Wege der Ver- 

 erbungsforschung vor und mit beiden Nachbar- 

 wissenschaften gemeinsam steht auch sie immer 

 wieder vor dem grofien vielumstrittenen Problem 

 der Vererbung erworbener Eigenschaften, dessen 

 gordischen Knoten bisher nur die Haustierziichter 

 auf ihre Weise gelost haben. 



1st also die moderne Anthropologie nach ihren 

 Forschungpzielen , ihren Arbeitsmethoden und 

 ihrem, einen betrachtlichen Teil ihrer Grundlagen 

 bildenden, Sammlungsmaterial unzweifelhaft eine 

 reine Natu,rwissenschaft , so muQ doch 

 andererseits auch ihre Interessengemeinschaft m i t 

 der geist eswissenschaftlich en Volker- 

 kunde nahe und stark genug sein, um die ein- 

 gangs gemafi ihrer geschichtlichen Entwicklung 

 erwahnte in so vielen Gesellschaften, Zeitschriften, 

 Museen, in der Lebensarbeit zahlreicher Gelehrter 

 zum Ausdruck kommende ,,Realunion" beider 

 Disziplinen verstehen zu konnen. 



Aus dem Umfang dieser Beziehungen seien 

 zunachst eine Anzahl elementarer Falle vorgefiihrt, 

 wie sie zu Beginn der wissenschaftlichen Arbeit 

 schon bei der Gewinnung des Materials 

 sich einzustellen pflegen, und zwar ist hier im 

 wesentlichen die Volkerkunde der gebende, der 

 Anthropologe der empfangende Teil. Beim Ethno- 

 graphen hat er sich zu unterrichten, wo in seinem 

 Arbeitsgebiet durch Einreiben oder Bemalen die 

 Kb'rper- und Haarpigmentierung verschleiert , wo 

 die anthropologisch gleichfalls zu beachtende 

 Mcnge des Haarwuchses durch Epilation der 

 Wahrnehmung entzogen , wo endlich Kopf oder 

 andere Teile des Knochengeriistes ktinstlich de- 

 formiert werden, denn gerade die weniger scharf 

 ausgepragten Falle sind es, die sonst wohl an- 

 standslos in die Untersuchungsreihen der normalen 

 Individuen hineingelangen konnten. Ebenso ist 

 fur die anthropologische Familienaufnahme die 

 Kenntnis der eingeborenen Verwandtschaftsnomen- 

 klatur erstes Erfordernis, und die entsprechenden 

 Bezeichnungen der Altersstufen vermogen wenig- 

 stens in manchen Fallen den Mangel standesamt- 

 licher Registrierung fur die Altersbestimmung zu 

 ersetzen. Fur das Sammeln von osteologischem 

 Material werden die Totengebrauche von Wichtig- 

 keit, besonders wo es sich um Hohlen- oder 

 Baumbestattung handelt, wahrend, wo Leichen- 

 vcrbrennung herrscht, der Anthropologe erst gar 

 nicht nach Knochenresten zu suchen braucht. In 

 anderen Fallen gestattet die Kenntnis der in bezug 

 auf Grabbeigaben beobachteten Gebrauche Ge- 

 schlecht und soziale, dann und wann wohl auch 

 ethnische Zugehorigkeit des Knochenfundes zu 

 bestimmen. SchlieSlich ist alles, was die Volker- 

 kunde iiber die regelmafiigen Veranderungen des 

 Personenstandes ihrer Einheiten, iiber ihren See- 

 und FluSverkehr, ihre Uberlandverbindungen, 

 gegebenenfalls ihren Sklavenhandel oder ihre 

 Kopfjagden, iiber ihre geographischen Grenzen 

 und ihre Geschichte bzw. Stammesuberlieferung 



ermittelt, durch den Anthropologen in Rechnung 

 zu ziehen, wenn er von seinen eigenen Einheiten, 

 den naturlichen morphologischen Gruppen oder 

 Populationen im biologischen Sinn, aufierhalb des 

 Konnubiums stehende Fremdkorper fernzuhalten 

 hoffen darf. 



Bleiben alle diese Hilfen, die die Volkerkunde 

 dem Anthropologen gewahrt, auf den einzelnen 

 Fall oder auf Kleingebiete beschrankt, so ver- 

 schiebt sich das Verhaltnis, sobald man in beiden 

 Wissenschaften, einmal aus dem Bereich der un- 

 mittelbaren Verarbeitung der Beobachtungsergeb- 

 nisse heraus, an die Probleme grofieren 

 Mafistabs gelangt, die Beobachtungseinheiten 

 zu grofieren Verbanden zusammenfafit und deren 

 Bedingungen und Geschichte untersucht. Abgesehen 

 von der Phylogenese oder zoologischen Stammes- 

 geschichte des Menschen gibt es dann wahrschein- 

 lich kein Teilgebiet der speziellen Anthropologie, 

 von dessen Ergebnissen die Volkerkunde nicht 

 das eine oder andere heranzoge. Die geschlagenen 

 Steinwerkzeuge, Schlag- und Grabstocke, Fell- 

 taschen und Fellumhange und Wetterschirme bzw. 

 Halbhiitten, die iiberall die alteste Kulturschicht 

 bilden, sind hinsichtlich der Wege und Zeitraume, 

 in denen sie sich iiber die Erde verbreitet haben, 

 lediglich nach Anschlufi an die fossilen Reste des 

 prahistorischen Menschen zu untersuchen, die teils 

 geologisch direkt, teils auf Grund ihrer anthropo- 

 logischen Formanalyse indirekt zu datieren sind, 

 und im wesentlichen gilt das auch von einer 

 ganzen Reihe jiingerer Kulturbesitztiimer, wie von 

 dem Bumerang, dem Parierschild, dem Sagemesser, 

 der Stabchenangel, den Spiralwulstkorben, der 

 Bienenkorbhutte usw., die aufier auf Tasmanien 

 iiberall, aber stets nur so sporadisch auftreten, 

 dafi die Aufhellung ihrer Geschichte durch rein 

 ethnologische Kombinationen ausgeschlossen er- 

 scheint. 



Mit dem Obergang in die anthropolo- 

 gische Gegenwart ergibt sich aus dem Zu- 

 sammenfluS all des reichen Materials, das Anthro- 

 pologie und Volkerkunde iiber die namlichen 

 Gegenden der Erde besitzen, eine andere breite 

 Zone von gegenseitigen Beziehungen und 

 Moglichkeiten von Beziehungen, die freilich 

 bei dem beiderseits geringen Alter der modernen 

 Forschungsmethoden einstweilen fast fiir alle 

 Volkergebiete noch der praktischen Verwirklichung 

 harren. Die Anthropologie hat allmahlich aus 

 ihren Ausgangseinheiten, - - nicht den Volkern, 

 sondern den in freiem Konnubium stehenden 

 Menschengruppen an je einem bestimmten Beob- 

 achtungspunkt statt der friiheren Durchschnitts- 

 werte oder Indexklassifikationen die haufigsten Kom- 

 binationen von Merkmalen isoliert und als Typen 

 bezeichnet. Wie also die ethnischen Ver- 

 b a n d e , Stamme oder Volker aus Vertretern 

 verschiedener Typen zusammengesetzt 

 sein konnen und .in der Regel zusammengesetzt 

 sind, so bildet wieder ein und derselbe Typus 

 den Bestandteil verschiedener Volkerschaften, und 



