N. F. XVIII. Mr. 30 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Theorie auch am besten als ,,E ntlehnungs- 

 theorie" bezeichnet. Kurzum, die Ratzelsche 

 Theorie ist eigentlich - - unter besonderer Be- 

 tonung des geographischen Gesichtspunktes - 

 nur ein Glied aus der Kette der Bastianschen 

 Theorie ; man sollte deshalb in Zukunft von dem 

 Bastian-Ratzelschen System sprechen. 



Den Ratzelschen Arbeiten kommt daneben 

 noch eine besondere Bedeutung deshalb zu, weil 

 Ratzel von der Verwandtschaft der ethnographi- 

 schen Gegenstande ausging, und dadurch die 

 Untersuchung auf einen festen Boden stellte. 

 Bastian ging bei seinen Arbeiten lediglich von 

 psychologischen Theorien aus, und so war bei 

 einem Vorherrschen der Bastianschen Richtung 

 die Gefahr nahegeriickt, daB die Volkerwissen- 

 schaft sich in metaphysischen Spekulationen ver- 

 lieren konne. Bastian konnte seiner ganzen 

 Natur nach sich nicht mit Einzeluntersuchungen 

 iiber etwaige Volkerzusammenhange beschaftigen, 

 sein Blick war auf das grofie Ganze gerichtet, das 

 Allgemeine. Ratzel dagegen suchte fur diese 

 Theorien eine gesunde Grundlage in Einzelunter- 

 suchungen zu gewinnen, auch hier also wieder 

 Bastians Arbeiten in der denkbar besten Weise 

 erganzend. 



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Etwa zur selben Zeit, in der der Verfasser die 

 Bastian-Ratzelschen Gedankengange wieder 

 aufgriff und die alte Kontroverse zu analysieren 

 versuchte, lieS Felix von Luschan eine um- 

 fangreiche Studie unter dem Titel ,,Zusammen- 

 hange und Konvergenz" in den Mitteilungen der 

 anthropologischen Gesellschaft in Wien (48, 1918. 

 S. I 117) erscheinen. Diese Studie bietet uns 

 gewissermaSen das Fazit aus einer langjahrigen, 

 arbeits- und erfolgreichen Forschertatigkeit, die 

 den drei Gebieten der Anthropologie, Ethnologic 

 und Archaologie zugute gekommen ist. Im Ver- 

 lauf dieser mannigfaltigen und wechselseitigen 

 Studien, die nicht nur in der stillen Studierstube 

 unternommen sind, sondern den Forscher in alle 

 Erdteileder Welt gefuhrt haben, hat von Luschan 

 eine Reihe von Erscheinungen beobachtet, die ihn 

 veranlafiten, dem Problem der Entstehung der 

 menschlichen Kulturguter nachzugehen. Bei diesen 

 Forschungen ist von Luschan vollkommen selb- 

 standig seine eigenen Wege gegangen. Deshalb 

 nimmt er auch von der bisherigen Behandlung des 

 Problems keinerlei Notiz, erwahnt auch nicht ein 

 einziges Mai die Namen Bastian oder Ratzel. 

 Auch seine Ergebnisse bewegen sich in vollstandig 

 neuen Bahnen. Der Titel seiner Studie gibt uns 

 die beiden Schlagworter wieder, unter die von 

 Luschan die Ergebnisse seiner Forschungen zu- 

 sammenfaBt, ,,Zusammenhange" und ,,Kon- 

 vergenz". 



Unter Konvergenz versteht von Luschan 

 eine selbstandige Entstehung eines Brauches, einer 

 Sitte, eines Gerats usw. an verschiedenen Stellen 

 der Erde oder zu verschiedenen Zeiten der Mensch- 

 heitsentwicklung. Wenn er dieselben Korpereigen- 



schaften, Kulturguter oder Sitten dagegen bei ver- 

 schiedenen Volkern findet, wo der Gedanke an 

 eine einheitliche Entstehung der betreffenden Er- 

 scheinung aus irgendwelchen Griinden naheliegt 

 oder irgendwie wahrscheinlich ist, so sucht er 

 diese Erscheinungen zu verbinden und darin Zu- 

 sammenhange zu erblicken. Derartigen Zusammen- 

 hangen nachzugehen erklart er fiir die wichtigste 

 Aufgabe der Anthropologie, wobei er jedoch ganz 

 richtig betont, dafi der Anthropologie von nirgends- 

 her grofiere Schwierigkeiten erwachsen als von 

 seiten der Konvergenz. 



Die Luschansche Studie verfolgt einen dop- 

 pelten Zweck: Einmal das Fazit aus seiner Lebens- 

 arbeit bekannt zu geben, andererseits aber auch 

 zum Nachdenken iiber diese wichtigen Fragen an- 

 zuregen. Das Fazit seiner Lebensarbeit bietet uns 

 gewissermafien die Einleitung zu der Studie, 

 wahrend der zweite Teil der Schrift eine sehr 

 lehrreiche, durch Abbildungen und Hinweise auf 

 die ethnographische Literatur unterstiitzte reiche 

 Liste von Fallen, die Zusammenhange oder Kon- 

 vergenz erkennen lassen, bietet und damit die 

 zweite Aufgabe verfolgt. Auf Grund eines bunten, 

 alphabetisch geordneten reichhaltigen Materials 

 (Korpereigenschaften , Tracht, Waffen, Gerate, 

 Hausbau, Ziehbrunnen, Tore, TiirschloB, Hange- 

 briicken, Metall- und Tonbearbeitung, Sitten, Al- 

 phabet, Kunst, Musikinstrumenle, Spiele, Sagen 

 und Marchen, Spriiche usw.) vermag sich ein jeder 

 von der Wichtigkeit des Problems und gleichzeitig 

 von derVielseitigkeit der dadurch beriihrten Inter- 

 essenspharen zu iiberzeugen. Ohne Zweifel ver- 

 dient die von Luschansche Studie eine be- 

 sondere Beachtung. In der Reihe der Schriften, 

 welche die Methode der ethnologischen Forschung 

 gefordert oder ihr neue Bahnen gewiesen haben, 

 wird der verdienstvollen Arbeit auf jeden Fall 

 immer ein hervorragender Platz eingeraumt werden. 

 Daneben wird sie infolge der Vielseitigkeit des in 

 ihr behandelten Materials und der lichtvollen Dar- 

 stellungsweise des Verfassers auch auf viele andere 

 Gebiete anregend wirken und das Interesse fiir 

 das Problem fordern. 



Ohne Zweifel erfahrt auch das Problem der 

 Entstehung der menschlichen Kulturguter und 

 Sitten durch die von Luschansche Arbeit eine 

 wesentliche Forderung. In dieser Beziehung liegt 

 der Schwerpunkt der Arbeit in der klaren und 

 deutlichen Herausarbeitung jener eigenartigen Er- 

 scheinung, die von Luschan jetzt als Konvergenz 

 bezeichnet. Man kann nicht gerade sagen, dafi die 

 bisherige Forschung an dieser Erscheinung achtlos 

 vorbeigegangen sei. Denn das, was von Luschan 

 als Konvergenz kennzeichnet, deckt sich zu einem 

 Teil mit dem, was Bastian als ,,V6lkergedanken" 

 angefiahrt hatte. Doch handelte es sich keines- 

 wegs nur um die Neupragung eines Namens, 

 sondern die ganze Erscheinung als solche ist viel 

 sorgfaltiger beobachtet, dementsprechend heraus- 

 gearbeitet und praziser gefafit. Ohne Zweifel 

 wird sowohl die Erscheinung in Zukunft mehr 



