N. F. XVm. Nr. 35 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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u. a. Sim rock aufgestellt hat. Nach demselben 

 warden periodische Naturvorgange in einmalige 

 Weltereignisse vervvandelt. Die Fruhjahrsiiber- 

 schwemmungen, welche durch das Tauen des 

 Bergschnees entstehen, werden ebenso zur Sintflut, 

 wie die periodischen Hochwasser anderer Lander, 

 die bestimmte Regenzeiten haben. 



Im weiteren Verlauf der Kosmogenie wird dem 

 Eis die Eigenschaft der Urmaterie ganz deutlich 

 zugesprochen, wenn es heifit: 



,,Aus Ymirs Fleisch ward die Erde geschaffen, 



aus dem Blute das brausende Meer, 

 die Berge aus dem Gebein, die Baume aus den Haaren, 



aus dem Schadel das schimmernde Himmelsdach. 

 Doch aus seinen Wimpern schufen weise Gotter 



Midgard dem Menschengeschlecht ; 

 aus dem Hirne endlich sind alle die hartgesinnten 



Wetterwolken gemacht" (6). 



Die Vorstellungen, welche die Nordgermanen 

 von Eis und Schnee haben, erhalten eine besondere 

 Note durch die Feindschaft, mit der ihnen diese 

 Naturgewalten entgegentreten. Wie fast alle dem 

 Menschen schadlichen Machte, werden auch diese 

 als Riesen gedacht. 



,,Spat kam der rauhe Riese vom Waidwerk, 



der hafiliche Hymir nach Hause zuriick. 



Er trat ein in den Saal die Eiszapfen klirrten, 



dem Kerl, der kam war der Kinnwald gefroren" (7) 



Diesen Riesen werden Fahigkeiten beigelegt, 

 die vollkommen mit den Eigenschaften des Eises 

 ubereinstimmen. Sie treten als Baumeister auf. 

 Die Snorra Edda erzahlt, dafi ein Riese sich er- 

 bot, in einem einzigen Winter eine Burg zu er- 

 bauen, in welcher die Gotter alien Feinden Trotz 

 bieten konnten (8). Als Lohn verlangte er Freya 

 zum Weib und Sonne und Mond dazu. Die Gotter 

 schlossen den Pakt, machten aber zur Bedingung, 

 dafi am ersten Sommertag auch kein Steinchen 

 mehr fehle. Nur der List des Loki gelang es, im 

 letzten Augenblick den Bau zu verzbgern und die 

 Gotter ihrer Verpflichtungen zu entbinden. Die 

 vielen Sagen, in denen der Teufel, die Riesen, der 

 Kobold beim Kirchbau helfen und schliefilich ge- 

 prellt werden, gehen also auf die Eigenschaften 

 des Eises zuriick. Die Reifriesen selbst finden 

 wir im Marchen vielfach als Menschenfresser, als 

 Riesen und als Teufel wieder. 



Dieses primitive bildhafte Denken zeigt uns 

 deutlich, wie wenig der einfache Mensch der 

 Natur objektiv gegeniiberzustehen vermag. Zur 

 Naturbetracht un g kann er sich nicht erheben 

 fur ihn ist einzig und allein das Natur erlebnis 

 moglich. Das Naturerlebnis, in welches er all 

 seine Liebe und all seinen Hafi hineintragt, und 

 dessen Gestaltung darum durchaus menschliche 

 Formen annehmen mufi. 



Die Kalte des Winters ist des Nordgermanen 

 grimmigster Feind. Ein dreijahriger ,,Fimbul- 

 winter" leitet das Weltende ein. Den Reifriesen 

 gilt der ganze Hafi die ganze Liebe mufi darum 

 dem zufallen, der die Reifriesen bekampft. Und 

 das ist Thor, der Gott des Gewitters. Um die 

 Riesen zu bekampfen mufi er nach Osten fahren, 



so wie die grofien Gewitter von Westen nach 

 Osten ziehen. Es ist sehr bedeutsam, dafi der 

 germanischeDonnergott fast alle furchteinflofienden 

 Ziige verloren hat, die anderen Gewittergottern 

 eigen sind. Er ist durch und durch der Menschen- 

 freund - - ein oft brummiger, aber gutmiitiger 

 Alter, kein schreckenerregender Jupiter tonans, 

 - oder Parjanya, von dem es im Veda heifit: 

 ,,Alle Wesen fiirchten sich vor dem machtigen 

 Waffensch winger, vor dem Stierkraftigen flieht 

 selbst der Schuldlose, wenn Parjanya donnernd 

 die Missetat triftt" (9). Die nordischen Gewitter 

 sind eben nicht so heftig, wie die der Tropen 

 und Subtropen, und so erregten sie dem Nord- 

 liinder meist keine Furcht. Er erlebte im ersten 

 Donnergrollen vor allem die Ankiindigung des 

 heifi ersehnten Sommers, -- er sah im Gewitter- 

 regen das die Erde befruchtende Nafi, und im 

 Blitz, mit dem Thor gegen die Bergriesen kampft, 

 eine starke Gewalt, welche unwirtliches Gestein 

 in fruchttragende Erde verwandelt. Fur die enge 

 Beziehung, in die der Nordgermane Gewitter und 

 Friihling bringt, spricht auch der bekannte Mythos 

 vom Hammerraub durch den Riesen Trym(io). 

 Trym ist der Winter, er hat den Blitzhammer 

 gestohlen und ,,verborgen acht Meilen tief im 

 Erdenschofie". Die acht Meilen sind das Symbol 

 der acht gewitterlosen Monate. Thor holt seine 

 Waffe wieder, in Freyas Federhemd in die 

 Wolke gekleidet, und besiegt den feindlichen 

 Winter. 



Dieser klimatologisch und wirtschaftlich be- 

 dingten Auffassung des Gewitters entspricht auch 

 vollkommen die Stellung des Donnerers unter den 

 Gottern. Er ist nicht der Erste von alien, er hat 

 nicht die grofite Macht, wie in anderen Mythen, 

 weil er dem Menschen zu nahe steht, und weil 

 das Gewitter nicht das machtigste Naturereignis 

 der kalten Zone ist. Dort ist der Sturmwind als 

 Wirbelsturm und Sturmflut die verheerendste Ge- 

 walt. Darum wurde Odin, der Gott des Sturms, 

 an die erste Stelle gesetzt. Er lebt noch heute 

 im BewuStsein des Volkes als Sturmdamon, als 

 wilder Jager und Reiter, der um die Aquinoktien 

 herum die Luft durchrast. Seine Hunde sind die 

 einzelnen Winde. Lafit man in solcher Sturm- 

 nacht die Tiire offen, dann schleicht sich einer 

 von ihnen herein und bleibt am Herde liegen, 

 das ganze Jahr. - Wie der Wind, welcher im 

 Ofenloch heult. 



Als Gott des Sturms hat Odin auch die Herr- 

 schaft iiber das Meer. Drum kann er den SchifFen 

 ,,seinen Wunschwind senden", sie vor Seenot retten 

 und gliickliche Fahrt gewahren. Denn : 



,,Den Wind beschwbr ich auf wogender Flut 

 Und singe in Schlummer die See"(ll). 



Fur Odins Hilfe wurden in grauer Vorzeit 

 Menschenopfer gebracht. Die Erinnerung an diesen 

 Brauch steckt heute noch in zahlreichen Marchen. 

 Sie sind deswegen bedeutsam, weil sie in den 

 alteren Formen deutlich ihren Zusammenhang mit 

 dem Unwetter beweisen und in ihrer Entwicklung 



