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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVIII. Nr. 37 



,,Psyche", ,,Psychoid", ,,Autonomie des Lebens", 

 ,,Entelechie", die leer und iiberdies nach Kants 

 Bezeichnung principia peregrina sind. 



Wenn man sich in Humboldts Erzahlung 

 vom rhodischen Genius vertieft, so mufi man 

 sagen, das Problem wird viel weniger durch die 

 Frage bezeichnet, welche Macht die Affinitaten im 

 lebenden Korper bindet, als durch die entgegen- 

 gesetzte, wodurch jene beim Tode frei werden ? 

 Es wandelt sich das Problem des Lebens um in 

 das Problem des Todes. Das zweite Gemalde 

 kann wohl das erste erlautern, enthalt aber nicht, 

 wie der treffliche Epicharmus meint, des Ratsels 

 Losung, sondern gibt ein grofieres auf. 



Man kann zugeben, dafi H. Driesch, der 

 anerkannte Fiihrer des Neovitalismus in seinem 

 zweibandigen Werke ..Physiologic des Organischen" 

 eine umfassende analytische Denkarbeit geleistet 

 hat, um an Stelle eines bloflen Symbols des Lebens 

 ,,der Lebenskraft" ein System philosophischer Be- 

 griffe zu setzen. Er analysiert das Problem, zer- 

 legt es in zahlreiche Teilprobleme, wie der Natur- 

 forscher das auch tut. Allein er glaubt durch 

 blofie Begriffsbildung und Deduktion allein das 

 Ziel erreichen zu konnen. Ein ganzes System von 

 Begriffen wird aufgestellt, eine neue Terminologie 

 geschaffen, die allerdings keineswegs leicht ver- 

 standlich und ohne weiteres klar ist, und schon 

 deshalb Schwierigkeiten bereitet, weil sie mit der 

 gewohnten Ausdrucksweise der Philosophic haufig 

 in Widerspruch steht, z. B. bei den Begriffen der 

 Ursache, in der Teleologie, wo die Ausdriicke 

 zweckmafiig und praktisch, umgekehrt wie iiblich 

 gebraucht werden. Der Autor mufi daher oft 

 sonst gelaufigen Begriffen zufiigen ,,in unserem 

 Sinne". Er liebt es auch bei seinen Definitionen 

 zuerst hervorzuheben, was ein Begriff nicht be- 

 deuten soil, was keine Erleichterung ist. Das 

 Resultat der umfangreichen Untersuchung wird 

 offenbar von Philosophen hoher geschatzt, als von 

 den Biologen. Fur diese bedeutet die Riickkehr 

 zu der Entelechie des Aristoteles zu wenig. Der 

 erst vor I5ojahre von der Naturforschung einge- 

 schlagene Weg hat immerhin schon bewiesen, dafi 

 er zu einem Ziel fiihrt, wahrend die Riickwendung 

 zur Scholastik, wegen ihres ganzlichen Versagens 

 in 2000 Jahren, kein Zutrauen erwecken kann. 

 Daher wirkt diese Abkehr von der Methodik der 

 Naturforschung und die Riickkehr zur Entelechie 

 uberraschend. 



Ich bescheide mich, als Nichtphilosoph einen 

 Philosophen von Weltruf belehren zu wollen, kann 

 aber die Erfahrungstatsache nicht aus der Welt 

 schaffen, dafi es weder mir noch anderen Fach- 

 genossen gelungen ist, durch Drieschs System 

 auch nur um Haaresbreite tiefer in das Ver- 

 standnis der Lebensvorgange einzudringen. Es 

 wirkt zuerst bestechend, das ganze Lebensgetriebe 

 auf eine einheitliche Ursache zuriickzuftihren, aber 

 es ist den Naturforschern nicht einmal gelungen, 

 iiber die Hauptsache, was der Begriff Entelechie 

 bedeutet, ins Reine zu kommen. 



Im Band II. S. 149 heifit es bei Driesch: 

 ,,Wir wissen bereits, dafi nicht jedes Ereignis, 

 welches im Laufe der Fortbildung und des Stoff- 

 wechsels statthat, der direkte AusfluB entelechialer 

 Akte ist, und es ist wohl der Miihe wert, hieriiber 

 noch etwas zu sagen. Zunachst wollen wir wieder- 

 holen, dafi verschiedene Arten von Entelechien 

 am Organismus ihre Rolle spielen : Es gibt da 

 die Entelechia morphogenetica und spater die 

 Entelechia psychoidea und die letztere kann man 

 wieder scheiden, je nach dem sie Instinkte oder 

 Handlungen lenkt. Ferner kann man noch sagen, 

 dafi die verschiedenen Teile des Gehirns, wie 

 z. B. bei Wirbeltieren die Hemispharen und das 

 Kleinhirn ihre verschiedenen Arten von Entelechie 

 besitzen. So konnen wir denn in der Tat von 

 einer Ordnung der Entelechien nach Rang 

 oder Wert sprechen, eine Ordnung, die ver- 

 gleichbar ist der Rang- oder Wertordnung in einem 

 Heere oder einer Verwaltung. Alle Entelechien 

 leiten aber ihren Ursprung von der einen anfang- 

 lichen her und konnen in dieser Beziehung doch 

 wieder alle zusammen eine heifien." 



Das ist die Sprache und Vorstellungsweise der 

 Scholastik und erinnert an das Dogma der Tri- 

 nitat. 



Driesch bereitet in zahlreichen Kapiteln da- 

 rauf vor, zu erfassen, was die Entelechie eigentlich 

 sei, was zweckmafiiger am Anfang gesagt worden 

 ware, da der Naturforscher gewohnt ist, bei seinen 

 Deduktioneu von den auf Grund der Induktion 

 festgestellten Grundbegriffen auszugehen, die zu- 

 nachst definiert oder erlautert werden. Drieschs 

 Darstellung, die mit einem durchaus mystischen 

 Begriff" beginnt, und diesen verwendet, ehe man 

 ihn versteht, macht es dem Naturforscher unmog- 

 lich , zu erfassen , wie an Stelle des Energie- 

 begriffes, aus jenem Lebensprinzip alle Erschei- 

 nungen abgeleitet werden konnen. Wenn endlich 

 erst im 2. Bande S. 207 die Aufklarung erfolgt, 

 was Entelechie bedeute, so ist der Naturforscher 

 vollig enttauscht und begreift nicht, dafi die 

 Physiologic sich damit zufrieden geben soil. Es 

 heifit dort: 



,,Entelechie ist nicht Energie, nicht Kraft, 

 nicht Intensitat und nicht Konstante, sondern 

 Entelechie." 



Die Naturforscher miissen auch hinter das 

 Wort weitere Gedankenstriche fiigen, das Resul- 

 tat bleibt Entelechie ist Entelechie ! X = X, also 

 ein ganz leerer Begriff, ohne Inhalt, und es will 

 dem Naturforscher nicht in den Kopf, dafi ein 

 reiner Begriff dynamische Wirkungen haben soil, 

 dafi er, obwohl er ansdrucklich nicht Energie 

 bedeutet, doch ganz offenbare energetische Wirk- 

 ungen verursachen soil. Man wird nicht bestreiten 

 wollen, dafi die durch die Sonnenenergie bewirkte 

 Synthese von Kohlenhydraten aus Kohlensaure 

 und Wasser im Chlorophyll unter Ausscheidung 

 reinen Sauerstoffs ein energetischer Vorgang ist, 

 obwohl er vcm Chemiker nicht nachgemacht 

 werden kann. Will man diesen Prozefi auf eine 



