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Naturwisscnschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVIII. Nr. 42 



Plinius, die ja bekanntlich bis zum Beginn der 

 Neuzeit als unumstofiliche Autoritaten galten. Der 

 Regensburger Domherr Konrad von Megen- 

 berg (geboren um 1309 n. Chr.) schreibt in 

 seinem ,,Buch der Natur" l ) vom Schellkraut: 

 ,,Celidonia haizt schellkraut. daz ist haiz und trucken, 

 sam Platearius [Arzt des 12. Jahrh.] spricht. daz 

 kraut rainigt daz haupt und scherpfet daz gesicht. 

 Isidorus [594 Bischof von Sevilla, schrieb iiber 

 die Ableitung der Worter] spricht, daz daz kraut 

 der swalben kraut sei; wan ist, das du den jungen 

 swalben mit ainer nadeln in die augen stichst, so 

 pringt ir muoter zehant [== sogleich] die pluomen 

 von dem kraut und halt die an der kindel augen, 

 so kiimt in daz gesicht wider, des krauts saf 

 [Saft] ist den augen gar guot, wan ez benimt die 

 platern in den augen und die scherpfen [Scharfe] 

 und din weizen mail [weifien Flecken]." Von den 

 Krauterbiichern des 16. Jahrhunderts, die sich in- 

 haltlich alle mehr oder weniger miteinander 

 decken, da sie alle aus denselben Quellen (haupt- 

 sachlich Theophr-ast, Dioskorides, Plinius) 

 schopfen, sei nur das ,,New Kreutterbuch" usw. des 

 Hieronymus Bock (1495 1554) angezogen. 

 Dieser beschreibt die ,,Scholwurtz" recht anschau- 

 lich : ,,Wir haben mit unsern Scholwurtzeln zu 

 handeln / deren zwei geschlecht ist. Das grofi 

 [= Chelidonium maius] mit den zarten zerhawenen 

 schonen grossen blettern / anzusehen beinah wie 

 Agleienkraut / oder die bletlin so sie abbrochen 

 werden vom Kraut / dem Eichenlaub zu ver- 

 gleichen. Von farben Schweitzergriin / auff der 

 ander seiten Spongriin / oder blogriin farb / mit 

 runden weissen hoorechten [haarigen] stengeln. Mit 

 vilen neben esten / wie ein baumlin. Ein jedes 

 zweiglin am rechten Stengel gleychet [gegliedert] 

 und knopffich / gewint in der hone schone gale 

 blumen / als gale Violen. Daraufi zu letst lange 

 schotlin oder hornlin wachsen / darin galer bleicher 

 kleiner samen zeitiget. Das kraut / Stengel / und 

 blumen so mans letzt [verletzt] gibt es gale milch. 

 Am allermeisten aber die wurtzel / welche ganz 

 goltgal ist mit vilen nebenzaseln / und ein schonen 

 saffran farben safft (so sie geletzt wart) von jr 

 fallen lest / eines starken geruchs / vnd bittern 

 geschmacks auff der zungen. Wachfit allenthalben 

 sonderlich bei den unkreutern an den mauren und 

 alten gebeuen [Gebauden]." Die ,,krafft und 

 wiirckung" schildert Bock folgendermaBen: ,,Der 

 bitter safft des Scholkrauts und wurtzel ist hitziger 

 natur. Eroffnet innerlich gebraucht die verstopffte 

 Leber / reiniget auSwendig faule wunden / und 

 macht klare augen. . . . Scholwurtzel mit anis 

 samen in weissem wein gesotten und getrunken 

 eroffnet die Leber / und vertreibt die Galsucht. 

 Ein handtvoll geseubert Scholwurtzel in 

 einer halben rnafi Rosen essigs gesotten / dann 

 durch gesigen [geseiht] darein zertriben drei lot 

 Tyriak [Theriak] und des trancks ein gemein 

 glaBlin voll getruncken / nidergelegen und ge- 



schwitzt / ist ein bewert stuck so jemands die 

 pestilentz hett angestossen. . . . Scholwurtzsofft 

 im Meien gesamlet / in eim kiipfferin geschirr 

 mit honig gekocht / ist ein kostlich augenartznei / 

 die macht es klar und hall / darein gedropffet. . . . 

 Das angesicht mit Scholkrautwasser geweschen 

 vertreibt die masen / heilet die pestilentzblater / 

 stillet das glidwasser [Wassersucht?]. Safft von 

 Scholwurtzel heilet die fisteln / krebs und den 

 wolff / benimpt das zanwee / mit essig im mundt 

 gehalten. . . ." 



Heutzutage wird das Schellkraut von der wissen- 

 schaftlichen Medizin nicht mehr beachtet, wahrend 

 es in der Volksheilkunde noch immer eine grofie 

 Rolle spielt. Vor allem dient sein atzender Milch- 

 saft zum Vertreiben der Warzen. In vielen Fallen 

 geniigt jedoch nicht die einfache Anwendung des 

 Mittels; es mufl noeh allerlei Geheimnisvolles da- 

 bei beobachtet werden. Im Aargau mufi das 

 Schellkraut, mit dem man die Warzen betupft, 

 auf dem Kirchhof gewachsen sein, J ) nach einem 

 Tiroler Volksglauben soil es bei abnehmenden 

 Mond gepfliickt werden. 2 ) Dafi Warzen und iiber- 

 haupt Krankheiten bei abnehmendem Monde 

 am leichtesten zu vertreiben sind, ist ein weitver- 

 breiteter Glaube der ,,sympathetischen" Medizin, 

 die dem Mond allerlei Einfliisse auf den korper- 

 lichen Zustand des Menschen einraumt (Abnehmen 

 des Mondes = Abnehmen der Krankheit). In 

 Mittelfranken betupft man die Warzen wahrend 

 einer Beerdigung mit dem Saft des Schellkrautes. 8 ) 

 Wahrscheinlich liegt diesem Brauch eine ahnliche 

 sympathetische Verbindung zugrunde: Wie der 

 Tote im Grabe verwest, so sollen die Warzen ver- 

 schvvinden. Der Altausseer (Steiermark) glaubt, 

 dafi der gelbe Saft nur dann die Warzen vertreibe, 

 wenn man sie nach dem Bestreichen nicht mehr 

 anschaue. 4 ) 



Wahrend man dem scharfen Saft des Schell- 

 krautes als Atzmittel zur Beseitigung der Warzen 

 eine gewisse Wirkung nicht absprechen kann, 

 beruht seine volksmedizinische Verwendung gegen 

 Gelbsucht wohl auf einer reinen Aufierlichkeit. 

 Nach der Lehre von der Signatura rerum, der zu- 

 folge gewisse Pflanzen nach ihrer aufieren Form 

 oder Farbe gegen bestimmte Krankheiten wirk- 

 sam sein sollten (z. B. Pflanzen mit roten 

 Bliiten oder Wurzelstocken gegen BlutfluB, mit 

 schlangenahnlich gewundenen Wurzelstocken gegen 

 Schlangenbifi usw.) mufite das Schellkraut mit 

 seinen gelben Bliiten und seinem gelben Saft un- 

 fehlbar ein Mittel gegen Gelbsuch} sein. Zeigt 

 doch so die ,,giitige Natur" selber der leidenden 

 Menschheit die Hilfe an! Schon der oben ge- 

 nannte Dioskorides empfahl die Wurzel des Cheli- 

 donion mit Anis und Wein getrunken gegen 

 Gelbsucht und in der Tat wird unsere Pflanze 



225. 



Hrsg. v. F. Pfeiffer, Stuttgart 1 86 1, 390. 



') Zeitschr. f. d. Mythol. u. Sittkde. 4, 115. 



2 ) Zeitschr. d. Deutsch. u. Osterr. Alpenver. Jahrg. 1886, 



Mitgeteilt von Herrn Praparandenlehrer Kehr, 1909. 

 *} Andrian, F. v., Die Altausseer. Wien 1905, 137. 



