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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVIII. Nr. 43 



dafi der Mensch schlechthin eine dome- 

 stizierte Form sei. Fur die Festschrift hat 

 Fischer eine spezielle Anwendung dieser Themas 

 beigesteuert. Er behandelt den Unterschied 

 in den sekundaren Geschlechtsmerk- 

 malen zwischen den verschiedenen 

 Rassen, wie schwankende Ausbreitung und 

 Starke des Mannerbartes, verschiedene Formen 

 (Schmalheit oder Breite) der Frauenbiiste u. a. m. 

 vom Standpunkt ihrer Betrachtung als Haus- 

 tiereigenschaften. Fischer ist der Meinung, dafi 

 auch in dieser ganzen Erscheinung ein Ausflufi 

 der Domestikation zu sehen sei. Auf Grund 

 dieser Aufstellungen wird an manchem geriittelt, 

 was die Rassenlehre fur festen Bestand ihres 

 Wissens angesehen hat. ,,A11 unsere sybtematischen 

 Versuche smd eitel ! Jeder feste Boden unter 

 unseren Fufien schwankt." Und doch halt Fischer 

 einen Neuaufbau fur moglich. ,,Wir miissen eben 

 physiologisch wie anthropologisch arbeiten, wir 

 miissen dem Werden der Form, den Wirkungen 

 der Umwelt auf die menschlichen Merkmale, 

 deren Anderungen und deren Ursachen nachgehen; 

 eine ,,Biologie des Menschen" fehlt da noch fast 

 ganz." Kein Zweifel, an dem, was hier auf dem 

 Gebiet der physischen Anthropologie vorgeht, 

 mufi auch der Ethnoluge, der Prahistoriker, der 

 Naturwissenschaftler im weitesten Sinne des 

 Wortes interessiert sein; Fischers Abhandelung 

 schafft hier neue Gesichtspunkte, an denen niemand 

 achtlos vorbeigehen darf. 



2. Unsere Zoologen sind sich fast allgemein 

 darin einig, dafi der Ur imStammbaumder 

 Hausrindereine bedeutendeRolle spielt, 

 dafi das europaische Hausrind vielleicht sogar 

 auf ihn allein zuiuckgeht. Auf Grund dieser 

 Voraussetzungen ist Hilzheimer zu der An- 

 schauung gekummen, dafi als Ausgangspunkt 

 derRinderzucht ein Gebiet anzunehmen 

 sei, in dem der Ur allein ohne den Wisent 

 lebte. Denn sonst fehlte ein Erklarungsgrund 

 fur die Nichtzahmung des letzteren, der erwiesener- 

 mafien an sich doch auch durchaus zahmbar 

 war. Nach den bisherigen Feststellungen kam 

 der Ur in dieser Trennung von Wisent lediglich 

 in den EbenenKleinasiens,Mesopotamiens 

 und Palastinas sowie in Algier vor. 

 Die Lucke, die in diesem Verbreitungsgebiete 

 bisher Agypten bildete, schliefit jetzt ein 1910 

 im Diluvium des Fayum gefundenes Schadel- 

 bruchstiack, in dem H. eine bisher noch nicht 

 beschriebene Unterart desUrs erkannte, 

 die er im Sinne der Festschrift Bos primi- 

 genius Hahni nov. subs p. nennt. Dement- 

 sprechend werden auch manche altagyptische 

 Rinderdarstellungen als Abbildungen des Urs zu 

 deuten sein. 



3. ,,Uber die Entstehung des Kultur- 

 roggens" hat Engelbrecht eine interessante 

 Theone aufgestellt. Von den F"eldfruchten, 

 welche fur die menschliche Ernanrung bedeutsam 

 sind , ist der Roggen eine der jiingsten. 



Den alten Griechen und Romern war er bis zum 

 Beginn unserer Zeitrechnung unbekannt, erst 

 P 1 i n i u s fiihrt ihn zum ersten Male an ; offenbar 

 ist der Roggen von Norden her erst sehr spat in 

 die Randgebiete des romischen Reiches vorge- 

 drungen. Seltsam dabei ist, dafi die wilde 

 Stammform des Roggens, Secale mon- 

 tanum Guss., gerade in den Gebirgslan- 

 dern des Mit telme ergebiets zu Hause 

 ist, auSerdem auf der Balkanhalbinsel, in Klein- 

 asien, Syrien, Kurdistan, Armenien und Turkestan. 

 Aus alien diesen Landern ist aber bis- 

 her nichts iiber eine alte Kultur des 

 Roggens bekannt geworden. So fallen das 

 Verbreitungsgebiet der wilden Stammpflanze 

 und das der kultivierten Pflanze vollig auseinan- 

 der. Reg el undKornicke hatten daraus, dafi 

 in der Landschaft Taschkent Secale montanum 

 stellenweise so massenhaft auftritt, als ob es gesat 

 ware, den Schlufi gezogen, dafi dort der Roggen 

 zuerst in Kultur genommen sei und von dort aus 

 seine Wanderung angetreten habe. Diese Ansicht 

 mag von der zu jener Zeit herrschenden Grund- 

 anschauung beeinflufit sein, wonach Zentralasien 

 den altesten Herd indogermanischer Kultur be- 

 deutete. Bei unbefangener Priifung mufi der 

 Ursprung des Kul t ur roggens in Turke- 

 stan als hochst unwahrscheinlich gelten; 

 dagegen spricht schon die Tatsache, dafi dieses 

 Getreide den dortigen Eingeborenen fast fremd 

 ist, und ebenso ware es nicht zu verstehen , dafi 

 der Roggen sich von hier aus nur nach Westen 

 ausgebreitet haben sollte, nicht aber auch nach 

 China, wo er noch heute vollig unbekannt ist. 

 Am meisten beriihren sich das Gebiet des Kultur- 

 roggens und das des wilden Roggens nordlich 

 der Balkanhalbinsel; hier diirften wir deshalb am 

 wahrscheinlichsten das Ursprungsland der Roggen- 

 kultur zu suchen haben. Ein gemeinsames Stamm- 

 wort fur Roggen haben die germanischen, slawi- 

 schen und westfinnischen Volker sowie die Thraker. 

 Erst nach 400 v. Chr. scheint der Name des 

 Roggens und mit ihm der Roggen selbst zu den 

 Germanen gelangt zu sein. So liegt es nahe, an 

 eine Verbreitung des Roggens von der Balkan- 

 halbinsel nach dem nordhchen Waldgebiet zu 

 denken , da der wilde Roggen in Griechenland, 

 Serbien und Dalmatien vorkommt. Nun hat sich 

 aber bei einem sorgfaltigen Vergleich des Kultur- 

 roggens mit den verschiedenen Varietaten von Se- 

 cale montanum herausgestellt, dafi unser Kul- 

 turroggen nicht vondenbeiden auf der 

 Balkanhalbinsel verbreiteten Varie- 

 taten Secale dalmaticum Viss. und Secale ser- 

 bicum Paus. abstammt, sondern von der 

 auf Vorderasien besch rankten Varietat 

 Secale anatolicum Boiss. Das weist auf 

 einen Ursprung aus Kleinasien unter 

 Umgehung der Balkanhalbinsel hin; es 

 miifite also der Roggen in irgendeiner Weise 

 iiber das Schwarze Meer gekommen sein. E. 

 denkt sich diesen Prozefi derart, dafi der wilde 



