N. F. XVIII. Nr. 48 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Kiinstlern, d. h. der Menschheit bis zum Beginne 

 der Neusteinzeit die Substanzvorstellung 

 versagt war. 



Das Gefiihl fiir das, was bereits fur den Men- 

 schen der Neusteinzeit ebenso wie fiir uns die 

 Voraussetzung des Wirklichen ist, die Stofflichkeit, 

 die Korperlichkeit, fehlte dem Menschen des alteren 

 Kulturzeitalters noch. Him ist offenkundig nur 

 das AuBere der Dinge, die Form, das Bild, die 

 Voraussetzung der Wirklichkeit. 



Alle Formbeziehung, aller Formzusammenhang 

 wird fiir uns tatsachlich nur dadurch hergestellt, 

 daB wir unbewufit jeden Formteil, jede Linie stoff- 

 lich empfinden. Eine nicht an Substanz gebundene 

 Form gibt es fiir uns iiberhaupt nicht. 



Wir sagen von einer beliebigen Form sie liegt, 

 sie steht, sie hangt, sie ist gebogen, geknickt; wir 

 geben ihr jede Bezeichnung, die man korperlichen 

 Dingen gibt und setzen regelmaBig etwas voraus, 

 zu dem die Beziehung des Liegens, Hangens, 

 Stehens moglich ist und nehmen etwas an, das 

 biegbar, knickbar u. dgl. m. ist. Stofflich voll- 

 kommen abstrakte Form steht nicht, liegt nicht, 

 hangt nicht, lafit sich nicht biegen oder knicken. 

 Nach unserem Empfinden ist etwas Nichtstoffliches 

 keine Wirklichkeit, es besteht nicht und kann 

 keinerlei Beziehungen annehmen. 



Dieses Bewufitsein ist fiir die Menschheit kein 

 natiirliches, urspriingliches, es ist vielmehr auf 

 langem Wege erarbeitet, erdacht, es ist geistiger 

 Erwerb, es ist ein Erkenntnisschatz; es ist auch 

 unzweifelhaft die Grundlage unseres Geschmackes, 

 unseres asthetischen Urteils. 



Weil dem Altsteinzeitmenschen dieser hohe 

 Geistesbesitz noch fremd war, weil es fiir ihn noch 

 nicht eine ,,Korperwelt" sondern erst eine ,,Bilder- 

 welt" gab, deshalb stehen oder liegen seine Kunst- 

 schopfungen nicht, deshalb konnte der Kiinstler 

 jener Kulturstufe nicht Darstellungen zueinander 

 in Beziehung setzen, deshalb ist fur ihn auch eine 

 Umrahmung seiner Gebilde sinnlos, deshalb konn- 

 ten endlich auch keine Zierformen in unserem 

 Sinne entstehen. Kunstgebilde der Altsteinzeit 

 haben nicht, wie jegliche seit dem Beginn der 

 Neusteinzeit geschaffenen Formen, struktive Be- 

 deutung, sie sind ausschliefilich B i 1 d e r von Dingen 

 und haben nur deren gegenstandlichen Wert. Alt- 

 steinzeitliche ,,Formen" gibt es iiberhaupt nicht. 

 Das Schonheitsempfinden des Eiszeitmenschen mufi 

 also, wenn man davon sprechen will, ein von 

 dem unsrigen grundsatzlich abweichendes gewesen 

 sein. 



Nur Menschen mil echtem eigenen struktiven 

 Empfinden werden den hier kurz gekennzeichneten, 

 gewiB fremdartigen Gegensatz zwischen altstein- 

 zeitlichem und jiingerem kiinstlerischen Schaffen 

 ganz zu erfassen vermogen. 



Fiir diejenigen, fiir die noch ein Zweifel be- 

 steht, daB auf ein grofies Bildzeital ter als 

 zweite groBte Kulturepoche das Stoffzeit alter 

 gefolgt ist, sei noch auf den entsprechenden, un- 

 moglich zufalligen groBen Wandel im technischen 



Bilden der Menschheit seit dem Beginne der Neu- 

 steinzeit hingewiesen. 



Die technischen Leistungen, die die Mensch- 

 heit in dem gewiB hunderttausende von Jahren 

 umfassenden Zeitraume bis zum Ausgange der 

 Altsteinzeit vollbracht hat, gehen doch iiber ein 

 bescheidenes handwerkliches MaB nicht hinaus. 

 Erst in dem letzten Abschnitte, in dem auch die 

 glanzvollen kiinstlerischen Darstellungen entstanden 

 sind, lernt man neben einem immerhin nur rohen 

 Zurichten von Steingeraten auch Knochen, Hirsch- 

 horn u. dgl. zu bearbeiten und bildsam zu formen, 

 und man lernt endlich auch eine Anzahl von Farb- 

 tonen herzustellen und mannigfaltig zu verwenden. 



Was die Menschen des Bildzeitalters technisch 

 nicht zu leisten vermochten, tritt in voller Scharfe 

 hervor, wenn man sich die im Stoffzeitalter in 

 verhaltnismaBig kurzer Zeitspanne dicht auf dicht 

 folgenden unerhb'rt groBen technischen Errungen- 

 schaften vergegenwartigt. 



Neben einer hochsten Vervollkommnung der 

 Steingerattechnik, entsteht insbesondere die Topferei, 

 das Spinnen und Weben. Man lernt Wohnbauten 

 errichten, das Land bewirtschaften, Tiere zahmen. 

 Man lernt Schiffe herstellen und Metalle gewinnen 

 und verarbeiten. Und dieses in unendlichem Aus- 

 mafi sich bereichernde und verfeinernde technische 

 Konnen wachst seit dem Beginne der Neustein- 

 zeit fort und lort bis in unsere Tage. 



Die Erkenntnis der Stoffeigenschaften, die erst 

 ankniipfen konnte an eine vollig gereifte Erkennt- 

 nis der Dinge dem Bilde nach, bildet die unerlafi- 

 liche und alleinige Grundlage technischer Leistungs- 

 moglichkeiten im weitesten Sinne. 



Wenn es nun feststeht, daB der Mensch in 

 einem iiberaus grofien ersten Kulturzeitalter alle 

 Dinge, die Wirklichkeit, ausschlieBlich dem Bilde 

 nach geordnet, d. h. erkannt hat, und erst in einem 

 davon abhangigen und darauf aufbauenden zweiten, 

 sehr erheblich kiirzeren Zeitalter die Dinge ihren 

 stofflichen Eigenschaften nach geordnet, erkannt 

 hat, dann muB notwendig angenommen werden, 

 daB weitere, stets aneinander ankniipfende Kultur- 

 zeitalter folgen, in denen jeweils das Erkenntnis- 

 problem einer anderen wichtigsten Wesenseigen- 

 schaft der Dinge neben Bild und Stoff, hinter 

 denen sie jetzt gleichsam noch verborgen sind, 

 die Menschheit im Denken verbinden wird. 



Naheliegend ist dann weiter die Annahme, daB 

 der kiinstlerische Individualismus, der den AbschluB 

 des Bildzeitalters kennzeichnet, einmal nicht be- 

 liebig zu steigern ist, also einer vollkommen anders- 

 artigen Kunstweise notwendig weichen mufi, und 

 weiter, daB dieser Individualismus am Ende jedes 

 groBten Zeitalters wiederkehren mufi. 



Diese Periode der Wiederkehr kann aber fiir 

 das Stoffzeitalter nur in den letzten hinter uns 

 liegenden Jahrhunderten erblickt werden, und die 

 hochste Steigerung des stofflichen Individualismus 

 wird dann im Kunstschaffen des 19. Jahrhunderts 

 erreicht sein. Wir standen dann wieder an der 

 Wende zweier groBter Zeitalter, im Beginne des 



