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Naturwisscnschaftliche VVocheiischrifl. 



N. F. X. Nr. 4 



nach wissenschaftlichcn Prinzipien rekonstruiertcn 

 Neandertalschadels zeigt, dafi zwischen derNeander- 

 talrasse und den Australicrn in der Schadclform 

 eine so grofie Ahnlichkeit bcsteht, dafi es nicht 

 gerechtfertigl ist, die Neandertalrasse dem jetzigcn 

 Menschen als besondere Art, als Homo primi- 

 genius , gegeniiberzustellen." Der Verfasser be- 

 trachtet iiberhaupt die gegenwartig lebendcn 

 Formen als,,sogenannte Dauertypen, deren Wurzeln 

 bereits wahrend der Eiszeit in Erscheinung traten." 

 Es soil also nur eine Art des Menschen geben 

 und gegeben haben. Klaatsch , auf den sich 

 Birkner bei Behauptung der Arteinheit der Men- 

 schen beruft, ist aber wenigstens hinsichtlich der 

 diluvialen Menschen anderer Meinung, derm er 

 sagte in seinem eingangs erwahnten Vortrag aus- 

 driicklich, ,,da6 die Neandertalmenschen und die 

 Aurignacmenschen zwei ganz verschiedene Zweige 

 der Menschheit reprasentieren" und ,,es ware da- 

 her zoologisch vollkommen gerechtfertigt, wenig- 

 stens den Spezieswert dieser fossilen Formen der 

 Menschheit zuzubilligen. Das Wort Rasse ist un- 

 geniigend und Varietal oder Subspezies besagt zu 

 wenig." Birkner's Annahme der Unveranderlich- 

 keit der menschlichen ,,Typen" laflt fast vermuteu, 

 dafi er die Entwicklungslehre negiert. 



Prof. Moritz Ho ernes' grofies VVerk ,,Natur- 

 und Urgeschichte des Menschen" ') erstrebt eine 

 Verbindung des naturwissenschaftlichen mit dem 

 kulturwissenschaftlichen Teile der Anthropologie, 

 da die physische Beschaffenheit die Grundlage 

 der korperlichen und geistigen Betatigung ist. Der 

 Nat urgeschichte des Menschen ist der 

 erste Teil des ersten Bandes gewidmet; einer ge- 

 schichtlichen Einleitung folgen ein Abrifi der phy- 

 sischen Anthropologie mit Bezug auf Ursprung 

 und Entwicklungder Menschheit, Kapitel betreffend 

 Mensch und Tierwelt, die Stelle des Menschen in 

 der Natur, Stammform, Alter und Urheimat des 

 Menschen, den Menschen im Quartar und in der 

 geologischen Gegenwart. Die Urgeschichte der 

 Kultur wird hierauf ausfiihrlich geschildert. Als 

 ein Mangel ist es zu empfinden, daS der Autor 

 bei der Wiedergabe der Theorien anderer Forscher 

 seinen eigenen Standpunkt zu wenig zur Geltung 

 bringt. Die neuesten Ergebnisse der Palaonto- 

 logie des Menschen konnten nicht mehr die ge- 

 biihrende Beriicksichtigung finden. Im ganzen 

 aber ist das Werk eine wertvolle Zusammenfassung 

 der auf die korperliche und kulturelle Entwick- 

 lung der Menschheit beziiglichen Ergebnisse der 

 Forschung. 



Kurz dargelegt hat Prof. Moritz Ho ernes 

 seine Ansichten iiber die Entstehung und Ent- 

 wicklung des Menschen in dem Aufsatz: ,,Die 

 korperlichen Grundlagen der Kulturentwicklung". 2 ) 

 Er weicht von der Auffassung, dafi die Menschen 

 und menschenahnlichen Affen als ,,Herrentiere" 



') \Vien 1909. A. Ihmlebms Yerl.ig; 2 IMc., mit Tafcln, 

 Textabb. und Karlcn; Prcis 25 Mk. 



2 ) ,,Scientia", 1910, He ft 2 i Bologna, /anichelli). 



oder Primaten zu klassifizieren sind, ab; denn 

 ,,diesc Bezeichnung setzt voraus, dafi die einseitige 

 Richtung in der Entfaltung des tierischen Stamm- 

 baumes, welche den Menschen hervorgebracht 

 hat, die Hauptbahn in cicr Entwicklung a Her 

 tierischen Organismen sei was sie nicht ist. . . 

 Rein korperlich bildet der Mensch eine abnorme 

 Erscheinung in der Saugetierwelt, eine extreme 

 Abweichung von ihrem baulichen Prinzip, das Er- 

 gebnis einer Gleichgewichtsstorung, . . . hervor- 

 gerufen durch die einseitige Entwicklungsrichtung, 

 welche der Mensch mit der Ausbildung seines 

 Gehirns und seiner Hand eingeschlagen hat, und 

 sie brachte ihm mehrfache Vorteile, aber auch 

 Nachteile gegeniiber den anderen Saugetieren. Sie 

 erforderte ein neues Gleichgewichtsverhaltnis 

 zwischen ihm und der iibrigen Natur, und dieses 

 ist durch die Kultur hergestellt worden", deren 

 Grundlagen ,,einerseits in dem aufieren Zwang 

 bestehen, den die umgebende Natur auf den 

 Menschen ausiibt, einem hochst verschiedenartig 

 wirkenden Drucke, andercrseits in der bildungs- 

 fahigen Beschaffenheit des Gehirns, mittels dessen 

 der Mensch jenem aufieren Druck und Zwang 

 gehorcht oder sich demselben widersetzt. Fur 

 den Anfang der Entwicklung ist der Naturzwang, 

 fur den spateren Verlauf das Ausbildungsstadium 

 des Gehirns in hoherem Grade mafigebend." Der 

 Verf. nimmt an, der vverdende oder gewordene 

 Mensch sei durch aufiere Umstande, die wir nicht 

 naher kennen, in stets zunehmende Notlage ge- 

 raten, wie sie sich bei keinem anderen Tiere wieder 

 findet, und dadurch zur Ausbildung seiner geistigen 

 Fahigkeit, seiner Kultur, gezwungen worden. Die 

 Verschiedenheiten innerhalb der Menschheit kann 

 man entweder durch urspriingliche Ungleichheit 

 erklaren, oder durch urspriingliche Gleichheit und 

 Entstehung der Unterschiede wahrend des Kultur- 

 ganges , was wahrscheinlich ist, ebenso wie die 

 urspriinglich niedere Veranlagung, die durch den 

 allmahlichen Gewinn einer hoheren Begabung auf 

 der einen Seite und Zuriickbleiben auf der anderen 

 Seite aufgehoben wurde. Beziiglich der prahisto- 

 rischen Formen des Menschen in Europa betont 

 Prof. Hoernes die Moglichkeit, dafi sie eine Ent- 

 wicklungsreihe bilden : ,,Die physischen Unter- 

 schiede zwischen der Neandertal- und der Cro- 

 Magnonform sind sehr grofi, fast enorm; aber sie 

 sind nicht grofier als der Abstand zwischen dem 

 Kulturbesitz, der die eine und die andere Form 

 begleitet. Die zeitliche Differenz zwischen den 

 beiden Komplexen von Kultur- und Leibesformen 

 ist, mit dem Mafistabe historischer Perioden ge- 

 messen , ungeheuer grofi", und ,,hinreichend, um 

 unter giinstigen Umstanden jener Entwicklung 

 Platz zu gewahren. Leugnet man die Moglichkeit 

 der Abstammung des jungpalaolithischen Menschen 

 von seinem altpalaolithischen Vorlaufer, so mufi 

 man dem ersteren eine andere Stammform zu- 

 grunde legen. Aber sollte diese nicht ahnlich 

 oder ebenso beschaffen gewesen sein muss en 

 wie die Neandertalform, die wir kennen, wahrend 



